大集須彌藏經 卷上 聲聞品第一
南無十方全部諸佛
如是我聞：一時，婆伽婆在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，全部皆是佛大弟子。與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛國際而來聚會，次序終究梵翼記分。
爾時，眾中去佛不遠，有積德行善天住于佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：“大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏渡存亡海。何以故？此佛國際五濁極穢，多有眾生積德行善才智悉皆削減，所以因原因，菩薩摩訶薩于此眾生起大悲心。
“又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦尋求而不能得。此諸菩薩若不可施，不能化彼罪惡眾生，是故諸菩薩作如是念：‘我今被檀度鎧起大精進，泛施船筏越存亡海。’是諸菩薩摩訶薩，修行施舍福德之事，令入諸佛無上大海，甚至取得最上灌頂法王之位。
“世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施，則不老練彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩于計常眾生起大悲心，復作是念：‘我當化彼計常眾生。我以如是持戒鎧筏，欲度存亡大海，甚至得受灌頂法王之位。’是諸菩薩以持戒福事行及十善道，老練眾生令入無上諸佛大海，甚至安頓灌頂法王之位。
“世尊，此復有眾生行十善道而不清凈，于殺盜淫甚至貪嗔等身見眾生，福德才智削減故，貲財乏短，勤苦尋求亦不能得。彼諸眾生若不以落發(fā)清凈戒，無以老練。是故菩薩摩訶薩，于彼殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嗔等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常便利令諸眾生入佛法中，以落發(fā)戒老練眾生：‘此便是我忍進鉀胄，是落發(fā)戒即為船筏渡存亡海。’所以原因，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常便利，教化老練落發(fā)律儀戒眾生。彼菩薩所以業(yè)故，甚至令入無上諸佛大海，甚至安頓灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。”
爾時，積德行善天白佛言：“大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩，開始修學禪波羅蜜本業(yè)，學已知諸禪分能出欲界，斷除五支成果五支，于四神足游戲神通，善能往詣全部佛剎迅疾如電，于全部佛所供養(yǎng)聽法，為竭眾生三種道故。多么為三？謂業(yè)道、煩惱道、苦道，滿意禪波羅蜜。云何滿意禪波羅蜜？具足六波羅蜜。滿意六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“善哉！善哉！清凈智！汝清凈智，于此法中認為疲憊滿此法行，為眾生故，能于如來應正遍知所問于此義。汝清凈智，當誠意聽，善懷念之，我今為汝別離講演。”
積德行善天言：“如是，世尊，我當聽受，唯愿說之。”
所以世尊告積德行善天言：“清凈智，如汝所問，云何菩薩摩訶薩開始修學禪波羅蜜本業(yè)，學已智于禪分能過欲界，除斷五支成果五支，于四神足游戲神通，善能往詣全部佛剎迅疾如電，于全部佛所供養(yǎng)聽法，為竭眾生三種道故。多么為三？謂業(yè)道、煩惱道、苦道。能生修道所作福事，滿意禪波羅蜜；禪波羅蜜滿意故，具足六波羅蜜；滿意六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提？
“清凈智，此菩薩摩訶薩初修禪定，于全部收支息相系心緣念。彼菩薩摩訶薩以不亂心長進入息，隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺；隨長進觸心，隨長進觸心者名為觀；甚至喜樂一心不亂心，將出欲界離于覺觀，斷除貪欲及嗔恚蓋，伏全部惡法，得于初禪有覺有觀。彼時即有如是相起，全部身分悉皆轟動充遍于身。若菩薩增上驍勇，系念專住，彼時便能滅于覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩薩爾時其身適樂，猶如暖乳以灌身體，得希有樂如天身想。彼得成果如是勝樂，于三寶中得增上決心，復作是念：‘我為利益全部眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捐軀樂。’彼菩薩摩訶薩止收支息，舍相續(xù)攀緣心，系意鼻端，于收支息住心調查。又觀彼心片刻散壞，知生知滅。又知彼心片刻相應散壞無生，如水中月、如光影、如陽焰、如電，心認識全部陰界入如泡，是故棄捐軀樂，懷念彼法生滅，入第四禪。爾時即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明晰。彼菩薩作是念：‘以此攀緣光亮相故，全部眾生陰界入不斷增加熾然。我今應當心念止于攀緣光亮。’彼復于此以滅便利，舍受想思觸憶集生滅，入勝清凈善寂滅城，住止身口意業(yè)。彼菩薩還從定起，取收支息相，觀觸念相還入空定；從空定起，復觀收支息生滅攀緣相，便入無愿三昧；從無愿三昧起，見收支息寂滅，住無相定，如是則能修滿四念處及三擺脫門。彼菩薩以觀收支息生滅，觀于生滅故修四正勤滿意。彼菩薩以觀收支息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀收支息故，即能散壞其身猶如窗塵，爾時即得修滿五根。以收支息出沒便利，調查三行，如是便能修滿五力。彼以除收支息受想便利，調查除寂滅，如是修七菩提分滿意。彼以收支息風便利念，散壞全部大地界，及全部色悉皆無余。彼無有相無有言語，無有狀貌無有化名，三行幽靜極幽靜寂滅，得無緣三昧。此如是名游戲禪定禪波羅蜜本業(yè)，諸菩薩摩訶薩共全部聲聞、辟支佛禪本業(yè)。若住于此以下精進，或證須陀洹果，或斯陀含果、阿那含果，或甚至住阿羅漢果。若菩薩鞏固精進大悲心，顧念全部眾生，無量福德才智聚為之疲憊。彼菩薩摩訶薩于如是禪本業(yè)，游戲三昧便利安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不舍禪定本業(yè)大鎧。彼菩薩摩訶薩滿意禪波羅蜜，滿意禪波羅蜜已，便能滿意六波羅蜜。
“清凈智，甚至若疆土中或比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，欲趣聲聞乘，欲趣緣覺乘，或趣大乘；或善男人、善女性，于如是禪本業(yè)游戲三昧系念思惟者，隨所住處，彼疆土全部天王常善看護，全部龍王、全部夜叉王、全部阿修羅王、全部緊那羅王、全部摩睺羅伽王、全部餓鬼王、全部毗舍阇王、全部羅剎王等，當善護彼國。若疆土中有如是禪相應福田住者，彼疆土彼剎利王，得十種心愛樂法。多么為十？一者、安隱滅全部患，二者、龜齡，三者、得上妙色，四者、皮膚鮮軟，五者、支節(jié)心愛，六者、得善眷屬，七者、能修善業(yè)，八者、系念慈善便利，九者、恒與稱號福器相應，十者、命畢生于天上。是為十。又彼疆土復得成果十種殊勝利益。多么為十？一者、不為自賊他賊之所劫害；二者、亦無惡賊毒獸、蚊虻蝗蟲等；三者、無有旱潦及非時風雨寒熱等觸；四者、土地平允，無諸丘墟溪澗崄壙；五者、彼國全部種子、五谷諸藥、草木林樹蓊蔚旺盛，無諸辛苦澀惡等味華果；六者、無諸惡聲、斗諍反逆、饑儉病患及非時死；七者、彼國眾生龜齡規(guī)矩，適樂豐盈無穢濁心，游戲高興，如法修行生于天上；八者、其疆土中諸福田器之所依住，愛樂隨順禪定三昧；九者、彼國眾生飲食所須悉皆無乏，上妙心愛資成四大，稱順根性增加無違；十者、其土公民勇健強記有慈善心，命畢生天。清凈智，此十種法善能莊重于彼疆土。
“清凈智，此菩薩摩訶薩以業(yè)妨礙舍離大乘，住聲聞地違化眾生，此是聲聞禪波羅蜜游戲三昧。聲聞以此了知滿意禪分，出三界窟宅及諸有縛，斷除五支成果五支，跳過三界住無學地，游戲神通到八擺脫，禪定對岸一劫修行，得為全部諸佛之子，從佛口生，從法化生。彼雖如是，猶故不能往諸佛土、供養(yǎng)諸佛、從佛聽法，亦復不精干竭眾生三種道。若能如是游戲三昧者，隨其所住疆土，取得如上大積德行善利。”
菩薩禪本業(yè)品第二
爾時，佛告積德行善天言：“清凈智，云何菩薩摩訶薩不共全部聲聞、辟支佛禪波羅蜜本業(yè)不同滿意？若菩薩摩訶薩滿意禪波羅蜜已，便能滿意余五波羅蜜。清凈智，此菩薩摩訶薩于全部收支息中及五受陰，觀其生滅；既調查已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中，于四神足游戲神通，善能往詣全部佛剎迅疾如電，于諸佛所供養(yǎng)聽法，干竭全部眾生三道，謂煩惱道、業(yè)道、苦道，雖出欲界而不舍欲界，為化眾生故現(xiàn)生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱機關，然于眾生而無所得。
“清凈智，此菩薩摩訶薩隨收支息各各異觀，但新非故照實了知，如是收支息中色受陰照實了知，受想行陰亦照實了知，如是收支息中識受陰照實了知。于長進異、入息異，知長進異，知入息異，知入息異中受想思觸念，知長進異中受想思觸念亦如是。入息受時非長進受，長進受時非入息受，如是三有輪轉受想思觸念因原因相續(xù)不斷，漂存亡海而不能渡，數數生老死已還生，不能照實覺知此法，不能照實出彼存亡，于收支息不能照實察覺。復次，如是收支息，于九瘡門收支來往，如是九十九那由他百千毛孔門，全部皆悉息長進入，而于九十九那由他百千毛孔不增不減，不能覺知非曩昔、非未來、非初、非中、非后，不知住不知出。復作是念：‘我今全部毛孔長進入息生滅便利，應與生滅相相應住。’是菩薩摩訶薩隨九瘡門長進入息生滅調查如是，九十九那由他百千毛孔門，逐個毛孔中調查收支息生滅，調查收支息生滅相應住。若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從來往，即能見小；若欲見大，便能得見如芥子許；若欲得見如庵摩勒果許，即能得見；若欲得見頻螺果許，亦即能見；若欲得見一由旬、千由旬甚至一四全國，逐個毛孔而調查之，隨欲見廣即能見廣。彼時菩薩作如是念：‘眾生以眼利誘，捆綁束縛存亡相續(xù)不斷，漂存亡流受種種苦。’彼菩薩復作是念：‘我今棄舍全部色想，已得無言三昧，非諸聲聞、辟支佛地。于彼地界亦無所得，水界、火界、風界、虛空界、識界亦無所得，不可陰界入，非前際非后際、非此世非他世、非善業(yè)報非惡業(yè)報、非生非滅、非有煩惱非離煩惱，無有所得。’菩薩如是住寂滅住，彼若欲得于無量劫于此全部法無言語空三昧，若住若加；菩薩如是自智加持三昧力故，便能于此全部法無言語空三昧，無量劫住，亦能滿意六波羅蜜，為成果眾生因原因。
“清凈智，如是地藏菩薩摩訶薩于此全部法無言語空三昧，到安閑對岸。是菩薩若欲入此三昧時，以福德才智力，為老練眾生故，先作是愿：‘甚至我未出三昧已來，于此時中欲令此疆土境地及四全國，此佛國際全部眾生諸有所須資生之具，隨其容顏，隨其多少，隨其所樂。’所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊重之具，園林屋宅、形色狀貌、肢節(jié)身分，心愛色聲香味觸等，欲見如是等事，是時菩薩便入此三昧。菩薩入此三昧已，隨其時節(jié)，于此佛國際四全國全部眾生，如上所說所須之具便得足夠。或復作是念：‘隨我住守時節(jié)遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病。’謂風黃癊等分之病，或人非人所作，如是欲滅貪嗔癡等煩惱諸病，及滅十不善業(yè)，令住十善業(yè)道中，便即入此三昧。彼菩薩摩訶薩隨其住守時節(jié)久近，隨其所為多少眾生，如上所說身心病苦悉皆除滅。又菩薩復作是愿：‘隨我住守時節(jié)已來，欲滅陰間種種諸苦，畜生之中相互殘食等苦，閻魔羅界饑渴等苦，及寒熱苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。隨愿分齊，令諸眾生離全部苦惱及不善法，成果全部善法。令諸眾生慈心相向，生利益心、不動心、無怨心、無諍心、無斗訟心、哀愍心，甚至禪正受善住心、不利誘心，及滅眾生愚惑之心，又滅眾生常見、斷見及諸見聚，于三寶所恭順供攝生希有心。令諸眾生離四倒置住四不倒置，于四圣諦及第一義諦心善安住。’如是菩薩福德才智善巧便利力之所加持，菩薩爾時為化眾生因原因欲入三昧，甚至未出三昧已來，令此疆土及閻浮提四全國，甚至此一佛剎全部眾生，隨其分齊安泰之事，如上所說欲令取得，然后入于無言語全部法空三昧。彼菩薩摩訶薩入此三昧時刻甚至佛剎，隨所要期眾生分齊，彼菩薩以福德才智三昧力故，隨住守時，如上所說種種資生及諸樂具，甚至未出定來，令諸眾生悉皆取得。彼菩薩入此守時，無有身苦心苦亦無饑渴，火不能燒，水不能漂，甚至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞，又復不為疫病、饑饉、刀兵等劫盡其命根，欲取滅度隨意安閑，又人非人毒風暴熱不能侵惱。又彼菩薩在定未起隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵，又復十方疆土全部諸佛及大菩薩、聲聞眷屬，于一爪甲悉能得見令無遺余。又令全部眾生入一毛孔，而彼眾生于自境地悉見如故。又十方國際無量佛剎全部諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境地游行虛空，廣狹去來無諸妨礙，于彼毛端亦無增減如本不異。又十方全部諸佛國際全部水界，菩薩能令入一豆【禾+會】，隨水廣狹流注來往亦無妨礙，于彼豆【禾+會】而無增減。又彼菩薩不復處胎，除自愿力，不生惡趣，不受女形，不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過錯，亦不生于無佛國際，除自愿力為化眾生。是菩薩常不遠離見佛聞法、供侍眾僧，亦不遠離福德才智無畏便利教化眾生，甚至入于無上涅槃。
“如是，清凈智，彼菩薩摩訶薩被于如是大鞏固鎧，開始修習禪波羅蜜本業(yè)，能過欲界了知禪分，斷除五支成果五支，甚至游戲于四神足，善能往詣全部佛剎迅疾如電，供養(yǎng)全部諸佛聽聞正法，干竭眾生全部三道，所謂煩惱道、業(yè)道、苦道。如是，清凈智，菩薩摩訶薩滿意禪波羅蜜已，便能滿意六波羅蜜；滿意六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，世尊說是禪波羅蜜本業(yè)時，于彼眾中，五萬眾生曾于曩昔修行此法，是故今得無生法忍；八萬四千菩薩得首楞嚴三昧；九萬九千菩薩得滿意禪波羅蜜；無量無邊眾生發(fā)未曾發(fā)無上菩提心，發(fā)是心已住不退轉地。
滅非時風雨品第三
于時，地藏菩薩摩訶薩告積德行善天言：“清凈智，汝今當觀此四全國端嚴殊妙，全部菩薩所應供養(yǎng)憶想看護，于其長夜應當恭順。今釋迦牟尼佛集全部菩薩摩訶薩故，顯現(xiàn)全部菩提道，行不退轉輪，終究善巧便利佛灌頂地，甚至汝行檀波羅蜜，滿意最上不退轉行。若汝于如是最上福田，以諸飲食而修供養(yǎng)，以此精勤速能滿意六波羅蜜；滿意六波羅蜜已，則能終究安住全部種智。”
時，積德行善天作如是言：“如是，如是，如仁者所說，唯愿聽我說本緣由。我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發(fā)誓愿：‘汝若能得成無上道時，愿我于彼四全國中到積德行善處；得積德行善處已，于全部眾生中，隨其所須衣食之具悉皆給與。’仁者善聽，于曩昔世過無量劫，彼時有佛，號因陀羅幢相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調御老公、天人師、佛世尊，呈現(xiàn)于世，人壽千歲。彼時有優(yōu)婆塞，名光無垢德，聰明調柔，多聞無畏，為四眾說法，眾所歸伏多有眷屬。彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父曰：
“‘父今何以， 勤心不下， 舍其工作， 及本身命，
為護眾生， 驍勇增勤？ 何以此身， 不取滅度？’
“爾時，光無垢德復以偈頌而報子言：
“‘吾見世苦， 極迷眾生， 生老病死， 之所強逼，
煩惱火熾， 沉流惡道， 故我驍勇， 欲滅彼火。
又智削減， 不見未來， 墮存亡河， 極重惡處，
關于惡道， 迷失正途， 為救度彼， 故我修行。
又不能成， 施舍調攝， 而常遠離， 人天安泰，
于善常識， 常相乖背， 愿示眾生， 出生要路。
煩惱獄中， 常系眾生， 無有眼目， 復無救者，
固執(zhí)惡見， 啖食血肉， 為除彼故， 故我修行。
我于眾生， 如是悲念， 為逐個人， 住阿鼻獄，
具受種種， 尤劇苦惱， 如為一人， 很多亦然。
我不樂求， 聲聞才智， 及緣覺智， 亦不肯求，
唯求無上， 最勝才智， 子今當知， 我行勝道。
甚至無量， 滿坑滿谷， 苦惱眾生， 未脫苦來，
為欲度彼， 諸眾生故， 我終不取， 菩提正覺。
汝今當知， 亦應如是， 于諸眾生， 常應起悲，
應常驍勇， 修行善法， 以此回向， 無上圣道。
煩惱火中， 救脫眾生， 汝應驍勇， 何極苦惱？
應當修行， 施舍調柔， 得成佛道， 無有疑也。
若我得成， 無上菩提， 汝于眾生， 給施飲食，
我時授汝， 勝菩提記， 汝當安住， 鞏固誓愿。’”
爾時，積德行善天語地藏菩薩摩訶薩言：“善男人，我于爾時于因陀羅幢相王佛所，作如是愿：‘甚至我住人間隨其久近，種種精勤難行苦行、施舍調伏、禁攝放逸及諸禪定，營助眾事，多聞舍行，皆悉修習，全部種種難舍能舍。如是我父，于當來世人壽百歲、煩惱怨諍穢濁利誘惡國際中，成阿耨多羅三藐三菩提，我于彼國中現(xiàn)為積德行善主。于釋迦牟尼佛境地眾生及其眷屬，得施無上衣服、飲食、資身之具。即于釋迦牟尼佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。若彼土眾生暴惡粗暴無慈愍心，亦無重復惡行厭惡，成果如是種種諸惡，風雨不時或復旱潦，寒熱不調作諸災變，眾生全部諸華果實，五谷藥草及諸甘旨，悉皆殄滅奪其精氣，眾生財物皆悉衰耗而作闇冥，愿我爾時于彼眾生福德加被才智威力，悉令遮止生其決心。又令眾生資生不乏，不令行惡，增加善法，佛所應度受化眾生，紹三寶性使不隔絕，實力增盛。又令我得依報安閑，教化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提。于今佛前所發(fā)誓愿，于未來世得滿意者，唯愿印可賜言善哉！’爾時，因陀羅幢相王佛即使印可贊言：‘善哉！善哉！善男人，如汝所愿必得滿意。又善男人，我當施汝作世水宅心陀羅尼。汝以此陀羅尼心能成果很多眾生，又令無量眾生富裕資生果報無乏，又能度于煩惱暴流。’即說咒曰：
“‘多地耶他阇藍婆摩訶阇藍婆阿奴呵阇藍婆娑啰阇藍婆郁伽阇藍婆夜叉毗梨阇藍婆那伽毗梨阇藍婆優(yōu)羅伽毗梨阇藍婆阿薩帝鼻梨阇藍婆阿輸婆比梨阇藍婆摩嗟比梨阇藍婆曼廚迦比梨阇藍婆佉目羅比梨阇藍婆崩起比梨阇藍婆阿摩比梨阇藍婆蘇脂目佉阇藍婆婆摩啰婆摩啰阇藍婆摩啰比阇迦茶缽多啰布疏波頗藍婆素叉犁牛婆索達摩耶若比利使致搔醯藍婆伽苫步（上聲）羅婆窮（去聲）窮婆羅窮頻頭窮婆羅阇比娑婆呵。
“‘是陀羅尼句，若為別人及自己身，稱其名號為誦此陀羅尼，全部怖畏、全部殃禍悉皆消除。善男人，此作世水宅心陀羅尼，汝若以此心陀羅尼，便能成果很多眾生。’
“汝善男人，我昔于彼因陀羅幢相王佛所，受持此作世水宅心陀羅尼，于彼佛所種種供養(yǎng)，持戒多聞施舍精勤；從是以來，復于十千佛所，增進如是愿行。以此善根，今于賢劫中得大積德行善處，今猶不勝成此大業(yè)。何以故？從昔以來無量惡龍及夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮等出生人間，于諸眾生毒惡潑辣、無信無悲、無慈愍心行于惡法，非時風雨旱潦災雹，寒熱不調種種返逆，自軍他軍怨憎斗諍，熱風暴起不管來世。是諸眾生于彼曩昔諸佛之所加持作世水宅心陀羅尼不生信樂。彼惡眾生不信樂故，于諸種子芽莖、枝葉花果、甘旨五谷、藥草及諸資生，幻滅破壞奪其精氣，于諸地味放毒氣吹。所以毒氣，令其地味雜毒澀惡，雜病無膩臭穢無味，令此大地作如是等，由是緣由眾生不樂。若依地味眾生食此種子芽莖、枝葉華果、諸味五谷、藥草資身之具者，便生厭惡剛獷毒惡，于諸眾生無悲愍心不管后世，為諸病所逼身色粗惡，種種煩惱諸苦所害，具足惡見住邪歸依，于三寶所不生信樂尊重恭順希有之心，甚至禽獸亦復執(zhí)于種種惡見，迷失本道，諂曲無實但有口言。彼諸眾生于三寶中，身口心意違失善法；破戒比丘不能禁攝，于彼持戒任放相應，辯才大德諸比丘所常生遠離不能接近，罵詈誣蔑輕弄惱亂稱揚其過，遠離羞愧離十善道，心不愛樂全部善行起遠離心。爾時眾生遠離福智，壽數短暫趣向惡道。是故我今于彼眾生，不能令其富裕所須，亦復不能老練眾生。
“汝于今者是大老公，于正法中而得安閑才智善巧，又汝已度全部三昧陀羅尼忍，善能調查才智對岸，慈善莊重通智對岸汝悉已度。又汝于彼諸菩薩中為最勝幢，已能成果全部眾生。汝今為我應當于此四全國中起悲愍心自智調查，云何能令此四全國諸惡毒龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、迦吒富單那等，全部惡鬼皆悉降伏，風雨順時水旱調適，秋實豐茂寒溫平和；所以緣由，令諸地味增加實力氣味香美，食用無患增益念力，色貌充潤甚心愛樂，稱意之事皆出于世，依此大地諸眾生等，食用無過增加念力如上所說？”
爾時，地藏菩薩告積德行善天言：“清凈智，我今能令此佛剎土全部四大遍及無余，悉能令變?yōu)樘祜嬍常怪T眾生于百千劫食不能盡。何以故？但此眾生薄福德故所不能食，于此勝報非其應器。清凈智，我又能令此娑婆佛剎變?yōu)樘鞂m及天臥具，莊重衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊重悉能為作。此諸眾生遠離福德，又非其器不勝受用，唯除如來應正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得安閑者乃能受用。清凈智，又我能令全部眾生置第四禪令無有余，豈可不能降伏龍、富單那等？又我不該佛未聽許而現(xiàn)神變。比如轉輪圣王主兵藏臣，不奉王教而發(fā)四兵，無有是處；如是菩薩悉是佛子，從佛心生，從佛口生，從法化生，是故全部諸菩薩等，無有不請如來而現(xiàn)神變。清凈智，復有陀羅尼輪，名水風摩尼宮集全部咒術章句，樹立全部三世諸佛三寶之性。清凈智，汝今可問如來水風摩尼宮大陀羅尼輪集全部咒術章句，若佛說者我亦隨喜。汝等若能受持此陀羅尼者，全部所愿皆悉滿意。”
爾時，大積德行善天女與大辯天女、大鞏固天女、作光大天女、可喜天女、安隱天女、多摩羅鞏固天女、明星主天女、奢摩天女、頗梨天女，如是等上首天女，八萬四千那由他天，百千眾前后環(huán)繞，從座而起合掌向佛。時，積德行善天女即于佛前而說偈言：
“能滅極骯臟煩惱， 離垢無垢清凈行，
我等渴仰陀羅尼， 唯愿講演總持輪。
牟尼說寂無穢濁， 三寶熾然最勝句，
令修羅等得凈心， 增加地味無毒惡。
能除寒熱暴風雨， 愿說看護奪精氣，
令食谷藥果味等， 強記除患修善行。
滅除毒害諸惡見， 歸信最勝無上法，
或奪精氣多煩惱， 云何教化此眾生？
此諸天等于牟尼， 企求最上甚深妙，
顯現(xiàn)趣向菩提道， 令諸眾生入大乘。
群眾聚集果愿滿， 十方菩薩贊佛德，
云何降伏諸惡龍， 雨澤調適苗稼茂？”
爾時，佛告積德行善天言：“清凈智，此大陀羅尼，諸佛如來時乃說之。如來今于群眾會前而自要誓，此水風摩尼宮陀羅尼輪，全部十方三世諸佛之所加持，今當顯現(xiàn)。全部十方諸來菩薩得聞此者，彼諸菩薩能住十方無佛疆土五濁世中，能顯現(xiàn)此水風摩尼宮陀羅尼輪。以此陀羅尼力故，其國全部非時風熱寒溫旱潦悉皆除滅。由此陀羅尼故，令彼毒惡無慈愍眾生不管來世，謂天龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等，甚至禽獸，得信樂心柔軟軟善，念力善巧樂求正法，護持正法紹三寶種。以此陀羅尼力故，彼佛剎土全部眾生，增加壽數，增加身色，增加五谷，增加資生，增加安泰，增加無患，增加聲譽，增加持戒，增加多聞，增加施舍，增加慈善，增加才智，增加便利，增加三昧，增加陀羅尼，增加地觀，增加樂出生，增加化眾生，增加入大乘，增加勝愿，增加地地轉入，增加調查陰界入，增加羞愧，增加攝積德行善莊重佛土，增加六波羅蜜行，增加全部十方諸佛常所護念，增加值遇佛全部菩薩善友，增加游戲神足，增加壞全部煩惱不令增加，增加神通度于對岸，不令退減全部善法甚至無上涅槃。”即說咒曰：
“多地他蘇婆羅婆羅底那耶婆羅底掣（平聲）沙吒婆羅底阿那婆羅底奢婆多曷啰婆羅底奢啰拏婆羅底鳩牟尼婆羅底珊支啰婆羅底制（平聲）陁娑羅婆羅底娑羅婆羅底娑羅缽利訶利娑羅婆羅多（上聲）缽利訶利那耶缽利訶利婢毗迦缽利訶利耶若缽利訶利蘇婆羅缽利訶利頻頭缽利訶利阇羅缽利訶利憩多羅缽利訶利特叉缽利訶利珊尼摩缽利訶利蘇婆婆缽提犁劬摩耶婆末陁索溪阿那耶波盧誓迷羅跋迷阿羅那求師佉羅毗阇鞞那羅延拏婢諶林鞞憂羅伽阿尼彌簁宮阇啰婆胡迷訶阇賃鞞羯摩毗羅犁舍羅摩拏婆離犁佉曷羅伽奢迷阿斯那迷阿耆尼缽底利能求耽鼻犁婆耶遮婆留尼犍咃賃鞞犁釋迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利帝利耶頭婆佛阿訶地子瑟癡帝莎婆訶使此國皇帝及其眷屬悉皆吉利莎婆呵那羅延拏尼羅移莎婆呵斫迦啰跋多迦羅迷莎婆呵。”
說此水風摩尼宮陀羅尼輪全部咒術章句時，全部佛剎全部大地六種轟動，諸來群眾戰(zhàn)栗不安，心驚恐懼同聲唱言：“南無南無佛陀耶！”
爾時，佛告積德行善天言：“清凈智，汝以此水風摩尼宮陀羅尼輪力，能除全部斗諍，全部毒害夜叉、羅剎、修羅、惡龍，甚至人非人等及諸禽獸，全部非時風熱、冰冷災雹、旱潦等過，悉皆消除。清凈智，此陀羅尼能令五谷悉皆成好，令諸眾生增益壽數，增加果報，甚至增加全部善法，未入無上涅槃已來不令失壞。若聞此陀羅尼，受持讀誦如說行者，彼人必定趣于涅槃安住三界。”
爾時，地藏菩薩白佛言：“世尊，我亦欲說磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼力，令全部眾果報所須，及以地味悉無減損，無能毀奪地之精氣，又亦無能放毒氣者，亦復無能壞其甘旨，不能令其變?yōu)闈瓙海鄰筒荒芰钇湎В鄰筒荒芰畲舜蟮夭簧骞取⒀壳o枝葉、華果藥草，亦復不能奪其精氣，又復不令有其毒氣，亦不干燥，又不澀惡，不令不熟，寒熱不傷，食用無障，食已無毒，若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼惱支體攣縮，熱病顛狂心亂失念，迭相劫奪斗諍，殺生盜竊甚至邪見，是諸眾生常與如上惡法相應，所謂若天、或龍，或夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、乾闥婆、餓鬼、毗舍遮，或富單那，或迦吒富單那，或人或非人，于諸眾生不能惱害。
“多地他那鼻摩訶那鼻初何啰那鞞阿鼻具那鞞（去聲）僧輸沙拏那鞞鼻何啰闇佉鞞阿婆啰牟尼多嚧那胡嚧醯那他（上聲）缽帝利阇婆徒迷魔啰娑帝帝弭羅缽帝利蹇荼涅利何隸斫初婆嘶佉拏（上聲）毗迷踦（上聲）帝都裔莎波呵鴦求啰踦莎波呵布疏簸耶迷莎波呵頗羅債鞞莎波呵薩智耶都裔莎波呵賒梨啰那婆迦羅摩毗沙莎波呵此陀羅尼句支持此國主莎波呵。
“汝清凈智，此是磨刀大陀羅尼。汝以此磨刀大陀羅尼力，于諸眾生，能作如上諸大業(yè)事，能為大藥。所以因原因，汝今則能令諸眾生稟受汝化。”
所以全部諸來群眾，贊地藏菩薩言：“善哉！善哉！”
爾時，世尊亦贊地藏菩薩言：“善哉！善哉！善男人，汝今能為全部眾生如大妙藥。何以故？汝身便是奇妙大藥。汝于此四全國全部眾生中眾生之藥，能滅全部眾生苦惱，能施全部眾生樂具，成果大悲。汝能顯現(xiàn)如是甚深磨刀大陀羅尼力故，令此眾生地味、精氣種子、芽莖枝葉、華果諸味、五谷藥草而不衰損，無毒增加，具足成果眾生食者，令彼眾生穢濁斗諍悉皆消除堪修善行，此四全國非時風熱寒溫旱潦皆悉消除，日月星宿、晝夜、月半月盡、時節(jié)年歲變怪為滅此故說此磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼力故，令我三寶種及以高眼得久住世，使此愚闇薄福我慢所壞者，不修善根惡剎利及諸宰相，于我如是百千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法不滅不壞，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷無有惱亂，以無惱故諸天不忿，天不忿故全部眾生悉皆取得如上樂具。”
隨機文章：