法句經 卷上 法句經序
曇缽偈者。眾經之要義。曇之言。法缽者句也。而法句經別稀有部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者結語。猶詩頌也。是佛見事而作。非一時言。各有本末布在諸經。佛全部智厥性大仁。愍傷全國出興于世。開顯道義所以解人。凡十二部經?？偫ㄆ湟獎e為數部。四部阿含佛逝世后阿難所傳。卷無巨細皆稱聞如是處。佛地點究暢其說。是后五部沙門。各自鈔眾經中四句六句之偈。比次其義條別為品。于十二部經靡不酌量。無所適名。故曰法句。諸經為法言。法句者由法言也。近世葛氏傳七百偈。偈義致深譯人出之頗使其渾。惟佛難值其文難聞。又諸佛興皆在天竺。天竺言語與漢異音云。其書為天書語為天語。名物不同傳實不易。唯昔藍調安侯世高都尉佛調。譯梵為秦。實得其體。斯已難繼。后之傳者雖不能密。猶常貴其寶粗得大趣。始者維只難。出自天竺。以黃武三年來適武昌。奴隸受此五百偈本。請其同路竺將焰為譯。將焰雖善天竺語未備曉漢。其所傳言或得梵語。或以義出音。迎質真樸初謙其為辭不雅觀。維只難曰。佛言。依其義不必飾。取其法不以嚴。其傳經者令易曉。勿失厥義。是則為善。坐中咸曰。老氏稱美言不信。信言不美。仲尼亦云。書不盡言。書不盡言。明圣人意深邃無極。今傳梵義實宜經達。是以自偈受譯人口。因修良心不加文飾。譯所不解則闕不傳。故有脫失多不出者。然此雖辭樸而旨深。文約而義博事鉤眾經章有本句有義說。其在天竺始進業者。不學法句謂之越敘。此乃始進者之洪漸。深化者之奧藏也。能夠啟曚辯惑誘人自立。學之功微而所苞者廣。寔可謂妙要也哉。昔傳此刻。有所不解。會將炎來。更從咨問受此偈輩。復得十三品。并校往古。有所增定。第其品目合為一部三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有補益共廣問焉。
無常品榜首
二十有一章。無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真。
睡覺解寤宜歡欣思聽我所說
撰記佛言所行十分謂興衰法
夫生輒死此滅為樂比如陶家
埏埴作器全部要壞人命亦然
如河駛流往而不返人命如是
逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一
族姓男女貯聚產業無不衰喪
生者日夜命自攻削壽之消盡
如【榮-木+巾】【雨/井】水常者皆盡高者亦墮
合會有離生者有死眾生相克
以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄
貪世不斷咄嗟老至色變作耄
少時滿意老見蹈藉雖壽百歲
亦死曩昔為老所厭病條至際
是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗迂腐命終天然是身何用
恒漏臭處為病所困有老死患
嗜欲自恣不合法是增不見識變
壽數無常非有子恃亦非父兄
為死所迫無親可怙晝夜慢惰
老不止淫有財不施不受佛言
有此四弊為自侵欺
非空非海中非入山石間
無有當地所脫之不受死
是務是吾作當作令致是
人為此【跳-兆+參】擾履踐老死憂
知此能自凈如是見生盡
比丘厭魔兵從存亡得度
教育品第二
二十有九章。教育品者。導以所行。釋己愚闇得見道明。
咄哉何為寐螉螺蚌蠹類
隱弊以不凈利誘計為身
焉有被斫創心如嬰疾痛
遘于眾厄難而反為用眠
思而不放逸為仁學仁跡
從是無有憂常念自滅意
正見學務增是為人間明
所生福千倍終不墮惡道
莫學小道以信邪見莫習放縱
令增欲意善修法行學誦莫犯
行道無憂世世常安愍學攝身
常慎思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念
則漏得滅見法利身夫到善方
知利健行是謂賢明起覺義者
學滅以固著滅自恣損而不興
是向以強是學得中從是解義
宜憶想行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類
不得善友寧獨守善不與愚偕
樂戒學行奚用伴為獨善無憂
如空野象戒聞俱善二者孰賢
方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歲邪學志不善
不如生一日精進受正法
若人壽百歲奉火修異術
不如頃刻頃事戒者福稱
能行說之可不能勿空語
虛偽無誠信智者所擯棄
學領先求解調查別對錯
受諦應誨彼慧然不復惑
被發學邪道草衣內貪濁
曚曚不識真如聾聽五音
學能舍三惡以藥消眾毒
健夫度存亡如蛇脫故皮
學而多聞持戒不失兩世見譽
所愿者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本愿夫學有二
常親多聞安諦解義雖困不邪
稊稗害禾多欲妨學耘除眾惡
成收必多慮然后言辭不強梁
法說義說言而莫違善學無犯
畏法曉忌見微知者誡無后患
遠舍罪福務成梵行終身自攝
是名善學
多聞品第三
十有九章。多聞品者。亦勸聞學積聞成圣。自致正覺。
多聞能持固奉法為垣墻
精進難踰毀從是戒慧成
多聞令志明已明才智增
智則博解義見義行法安
多聞能除憂能以定為歡
善說甘露法自致得泥洹
聞為知法令解疑亦見正
從聞舍不合法行到不死處
為能師現道解疑令學明
亦興清凈天性奉持法藏
能攝為解義解則義不穿
受法猗法者從是疾得安
若多少有聞自負以憍人
是如盲執燭昭彼不自明
夫求爵位財顯貴升天福
辯慧人間悍斯聞為榜首
帝王聘禮聞天上天亦然
聞為榜首藏最富旅力強
智者為聞屈好道者亦樂
王者盡心思雖釋梵亦然
仙人常敬聞況貴巨有錢人
是以慧為貴可禮無過是
事日為明故事父為恩故
事君以力故聞故事道人
人為命事醫欲勝依豪強
法在才智處福行世世明
察友在為謀別伴在急時
觀妻在房樂欲知智在說
聞為當代利妻子昆弟友
亦致后世福積聞成圣智
是能散憂恚亦除不祥衰
欲得安隱吉當事多聞者
斫創無過憂射箭無過愚
是壯莫能拔唯從多聞除
順從是得眼闇者從得燭
亦導人間人如目將無目
是故可舍癡離慢豪富樂
務學事聞者是名積累德
篤信品第四
十有八章。篤信品者。立道之根果。于因正見行不回憶。
信慚戒意財是法雅士譽
斯道正確說如是升天世
愚不修天行亦不譽施舍
信施助善者從是到彼安
信者真人長念法所住安
近者意得上智壽壽中賢
信能得道法致滅度從聞得智
所到有明信能度淵攝為船師
精進除苦慧到對岸士有信行
為圣所譽樂無為者全部縛解
信之與戒慧意能行健夫度恚
從是脫淵信使戒誠亦受才智
在在能行處處見養比如世利
慧信為明是財上寶家產十分
欲見諸真樂聽講法能舍慳垢
此之為信信能度河其福難奪
能制止盜野沙門樂無信不習
好剝正言如拙取水掘泉揚泥
賢夫習智樂仰清流如善取水
思令不擾信不染他唯賢與人
可好則學非好則遠信為我輿
莫知斯載如大象調自調最勝
信財戒財羞愧亦財聞財施財
慧為七財從信守戒常凈觀法
慧而利行奉敬不忘生有此財
不問男女終以不貧賢者識真
戒慎品第五
十有六章。誡慎品者。授與善道禁制邪非。后無所悔也。
人而常清奉律至終凈修善行
如是戒成慧人護戒福致三寶
名聞得利后上天樂常見法處
護戒為明得成真見輩中吉利
持戒者安令身無惱夜臥淡泊
寤則常歡修戒施舍作福為福
從是適彼常到安處何終為善
何善安止何為人寶何盜不取
戒終老安戒善安止慧為人寶
福盜不取比丘立戒守攝諸根
食知自節悟意令應以戒降心
守意正定內學正觀無忘正智
明哲守戒內思正智行道如應
自鏟除苦蠲除諸垢盡慢勿生
終身求法勿暫離圣戒定慧解
是當善惟都已離垢無禍除有
著解則度余不復生越諸魔界
如日清明狂惑自恣已常外避
戒定慧行求滿勿離持戒清凈
心不自恣正智已解不睹邪部
是往吉處為無上道亦舍非道
離諸魔界
惟念品第六
十有二章。惟念品者。守微之始。內思安般必解道紀。
長進入息念具滿諦思惟
從初竟通利安如佛所說
是則昭人間如云解月現
起止學思惟坐臥不廢忘
比丘立是念前利后則勝
始得終必勝逝不睹存亡
若見身所住六更認為最
比丘常專心便自知泥洹
已有是諸念本身常建行
若其不如是終不滿意行
是隨本行者如是度愛勞
若能悟意念知解專心樂
應時等行法是度老死惱
比丘悟意行當令應是念
諸念存亡棄為能作苦際
常當聽奇妙自醒悟其意
能覺者為賢終始無所會
以覺意能應日夜務學行
當解甘露要令諸漏得盡
夫人得善利乃來自歸佛
是故當晝夜常念佛法眾
己知自覺意是為佛弟子
常當晝夜念佛與法及僧
念身念十分念戒施舍德
空不肯無相晝夜當念是
慈仁品第七
十有八章。慈仁品者。是謂大人圣人所履德普無量。
為仁不殺常能攝身是處不死
所適無患不殺為仁慎言守心
是處不死所適無患彼亂已整
守以慈仁見怒能忍是為梵行
誠懇安徐口無鄙言不嗔彼所
是謂梵行垂拱無為不害眾生
無所嬈惱是應梵行常以慈哀
凈如釋教知足知止是度存亡
少欲好學不惑于利仁而不犯
世上所稱仁壽無犯不興變快
人為諍擾慧以嘿安普憂賢友
哀加眾生常行慈心所適者安
仁儒不邪安止無憂上天衛之
智者樂慈晝夜念慈心無克伐
不害眾生是行無仇不慈則殺
違戒言妄過不與他不觀眾生
酒致失志為放逸行后墮惡道
無誠不真履仁行慈博愛濟眾
有十一譽福常隨身臥安覺安
不見惡夢天護人愛不毒不兵
水火不喪在所得利死升梵天
是為十一若念慈心無量不廢
存亡漸薄得利度世仁無亂志
慈最可行愍傷眾生此福無量
假令盡壽數勤事全國人
象馬以祠天不如行一慈
言語品第八
十有二章。言語品者。所以戒口發說議論當用道理。
惡言罵詈憍陵蔑人鼓起是行
疾怨繁殖遜言順辭敬重于人
棄結忍惡疾怨自滅夫士之生
斧在口中所以斬身由其惡言
諍為少利如掩失財從彼致諍
令意向惡
譽惡惡所譽是二俱為惡
好以口儈斗是后皆無安
無道墮惡道自增陰間苦
遠愚修忍意念諦則無犯
從善得擺脫為惡不得解
善解者為賢是為脫惡惱
解自抱損意不躁言得中
義說如法說是言柔軟甘
是以言語者必使己無患
亦不克世人是為能善言
言使投意可亦令得歡欣
不使至歹意出言眾悉可
誠懇甘露說如法而無過
諦如義如法是為近道立
說如佛言者是吉得滅度
為能作浩際是謂言中上
雙要品第九
二十有二章。雙要品者。兩兩相明善惡有對。舉義不單。
心為法良心尊心使中心念惡
即言即行罪苦自追車轢于轍
心為法良心尊心使中心念善
即言即行福樂自追如影隨形
隨亂意行拘愚入冥自負無法
何解善言隨正意行開解清明
不為妒嫉敏達善言慍于怨者
未嘗無怨不慍自除是道可宗
欠好責彼務自省身如有知此
永滅無患行見身凈不攝諸根
飲食不節慢墮怯弱為邪所制
如風行草觀身不凈能攝諸根
食知節度常樂精進不為邪動
如風大山不吐毒態欲心奔馳
未能自調不該法衣能吐毒態
戒意安靜降心已調此應法衣
以真為偽以偽為真是為邪計
不得真利知真為真見偽知偽
是為正計必得真利蓋屋不密
天雨則漏意不唯行淫泆為穿
蓋屋善密雨則不漏攝意惟行
淫泆不生鄙夫染人如近臭物
漸迷習非不覺成惡賢夫染人
如近香熏進智習善行成潔芳
造憂后憂行惡兩憂彼憂惟懼
見罪心懅造喜后喜行善兩喜
彼喜惟歡見福心安今悔懊悔
為惡兩悔厥為自殃受罪熱惱
今歡后歡為善兩歡厥為自祐
受福悅豫巧舌多求放縱無戒
懷淫怒癡不唯止觀聚如群牛
非佛弟子時言少求行道如法
除淫怒癡覺正意解見對不住
是佛弟子
放逸品第十
有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪撿失以道勸賢。
戒為甘露道放逸為死徑
不貪則不死失道為自喪
慧智守道勝終不為放逸
不貪致歡欣從是得道樂
常當惟念道自強守正行
健者得度世吉利無有上
正念常鼓起行凈惡易滅
克己以法壽不犯善名增
發行不放逸約以自調心
慧能作定明不返冥淵中
愚人意難解貪亂好諍訟
上智常重慎護斯為寶尊
莫貪莫好諍亦莫嗜欲樂
思心不放逸能夠獲大安
放逸如自禁能卻之為賢
已升才智閣去危為即安
正確觀于愚比如山與地
居亂而身正彼為獨醒悟
是力過師子棄惡為大智
睡覺重若山癡冥為所弊
安臥不計苦是以常受胎
不為時自恣能制漏得盡
自恣魔得便如師子搏鹿
能不自恣者是為戒比丘
彼思正凈者常當自護心
比丘慎重樂放逸多憂【億-音+（夫*夫）】
變諍小致大積惡入火焰
守戒福致善犯戒有懼心
能斷三界漏此乃近泥洹
若前放逸后能自禁是昭人間
念定其宜過錯為惡追覆以善
是昭人間念善其宜少莊舍家
盛修釋教是昭人間如月云消
人前為惡后止不犯是昭人間
如月云消生不施惱死而不戚
是見道悍應中勿憂斷濁黑法
學惟潔白度淵不反棄猗行止
不復染樂欲斷無憂
心意品第十一
十有二章。心意品者。說意精力雖空無形做作無竭。
意使作狗難護難禁慧正其本
其明乃大輕躁難持唯欲是從
制意為善自調則寧意微難見
隨欲而行慧常自護能守即安
獨行遠逝覆藏無形損意近道
魔系乃解心無住息亦不知法
迷于世事無有正智念無適止
不停無邊福能遏惡覺者為賢
佛說心法雖微非真當覺逸意
莫隨定心見法最安所愿得成
慧護微意斷苦緣由有身不久
皆當歸土形壞神去寄住何貪
心豫造處來往無端念多邪僻
自為招惡是意自造非爸爸媽媽為
可勉向正為福勿回藏六如龜
防意如城慧與魔打敗則無患
華香品第十二
十有七章。華香品者。明學當行因華見實使偽反真。
孰能擇地舍鑒取天誰說法句
如擇善華學者擇地舍鑒取天
善說法句能采德華知世壞喻
幻法忽有斷魔華敷不睹存亡
見身如沫幻法天然斷魔華敷
不睹存亡身病則萎若華凋謝
死命來至如水湍驟貪欲無厭
散失人念邪致之財為自侵欺
如蜂集華不嬈色香但取昧去
仁入聚然不務觀彼作與不作
常自省身知正不正如可意華
色好無香工語如是不可無得
如可意華色美且香工語有行
必得其福多作寶花結步搖綺
廣積德者所生轉獵奇草芳花
不逆風熏近道敷開德人逼香
旃檀多香青蓮芳花雖曰是真
不如戒香華香氣微不可謂真
持戒之香到天殊勝戒具成果
行無放逸定意度脫長離魔道
如作田溝近于大路中生蓮華
香潔可意有存亡然凡夫處邊
慧者樂出為佛弟子
愚闇品第十三
二十有一章。愚闇品者。將以開曚故陳其態欲使窺明。
不寐夜長疲惓道長愚存亡長
莫知正法癡意常冥逝如流川
在一行強獨而無偶愚人著數
憂戚悠久與愚居苦于我猶怨
有子有財愚惟汲汲我且非我
何憂子財暑當止此寒當止此
愚多務慮莫知來變愚曚愚極
自謂我智愚而勝智是謂極愚
頑闇近智如瓢斟味雖久狎習
猶不知法開達近智如舌嘗味
雖頃刻習即解道要愚人實施
為身招患快心作惡自致重殃
行為不善退見悔吝致涕流面
報由宿習行為德善進睹歡欣
應來受福喜笑悅習過罪未熟
愚以恬惔至其熟處自受大罪
愚所望處不謂適苦臨墮厄地
乃知不善愚笨作惡不能自解
殃追自焚罪成熾燃愚好美食
月月滋甚于十六分未一思法
愚生念慮至終無利自招刀杖
報有印章
觀處知其愚不施而廣求
所墮無道智往往有惡行
遠道近欲者為食在學名
貪猗家居故多取供異姓
學莫墮二望莫作家沙門
貪家違圣教為后自匱乏
此行與愚同但令欲慢增
利求之愿異求道意亦異
是以有識者出為佛弟子
棄愛舍世習終不墮存亡
明哲品第十四
明哲品者。舉智行者。修福進道法為明鏡。
深觀善厭惡知畏忌畏而不犯
終吉無憂故世有福念思紹行
善致其愿福祿轉勝信善作福
積行不厭信知陰德久而必彰
常避無義不親愚人思從賢友
押附上士喜法臥安心悅意清
圣人演法慧常樂行仁人智者
齋戒奉道如星中月照明人間
弓工調角水人調船材匠調木
智者調身比如厚石風不能移
智者意重毀譽不傾比如深淵
澄靜清明慧人聞道心凈歡然
大人體無欲在所照然明
雖或遭苦樂不高現其智
大賢無世事不肯子財國
常守戒慧道不貪邪富有
智人知不堅定比如沙中樹
朋友志未強隨色染其素
世皆沒淵鮮克度岸如或有人
欲度必奔誠貪道者覽受正教
此近對岸脫死為上斷五陰法
靜思才智不反入淵棄猗其明
按捺情欲絕樂無為能自拯濟
使意為慧學取正智意惟正路
專心受諦不起為樂漏盡習除
是得度世
羅漢品第十五
有十章。羅漢品者。言真人道脫欲無著心不渝變。
去離憂患脫于全部縛結已解
冷而無暖心凈得念無所貪樂
已度癡淵如雁棄池量腹而食
無所藏積心空無想度眾行地
如空中鳥遠逝無礙人間習盡
不復仰食謙虛無患已到脫處
比如飛鳥暫下輒逝制根從止
如馬調御舍憍慢習為天所敬
不怒如地不動如山真人無垢
存亡世絕心已歇息言行亦正
從正擺脫寂然歸滅棄欲無著
缺三界障望意已絕是謂上人
在聚若野平地高岸應真所過
莫不蒙祐彼樂閑暇世人不能
快哉無望無所欲求
述千品第十六
十有六章。述千品者。示學者經多而不要不踐約明。
雖誦千言句義不正不如一要
聞可滅意雖誦千言不義何益
不如一義聞行可度雖多誦經
不解何益解一法句行可得道
千千為敵一夫勝之未若自勝
為戰中上自勝最賢故曰人雄
護意調身自損至終雖曰尊天
神魔梵釋皆莫能勝自勝之人
月千反祠終身不輟不如頃刻
專心念法一念道福勝彼終身
雖終百歲奉事火祠不如頃刻
供養三尊一供養福勝彼百年
祭神以求福從后觀其報
四分未望一不如禮賢者
能善行禮節常敬長老者
四福天然增色力壽而安
若人壽百歲遠正不持戒
不如生一日守戒正意禪
若人壽百歲邪偽無有智
不如生一日專心學正智
若人壽百歲松懈不精進
不如生一日勉力行精進
若人壽百歲不知成敗露
不如生一日見微知所忌
若人壽百歲不見甘露道
不如生一日服行甘露味
若人壽百歲不知大路義
不如生一日學推佛法要
惡行品第十七
二十有二章。惡行品者。感切偽君子動有罪報不可無患。
見善不從反隨厭惡求福不正
反樂邪淫俗人為惡不能自覺
愚癡爽快令后郁毒兇人行虐
沉漸數數快欲為人罪報天然
吉人行德相隨積增甘愿為之
福應天然妖【卄/（阿-可+辛）/女】見福其惡未熟
至其惡熟自受罪虐貞祥見禍
其善未熟至其善熟必受其福
擊人得擊行怨得怨謾罵得罵
施怒得怒世人無聞不知正法
生此壽少何宜為惡莫輕小惡
認為無殃水渧雖微漸盈大器
凡罪充溢從小積成莫輕小善
認為無福水滴雖微漸盈大器
凡福充溢從纖纖積夫士為行
好之與惡各自為身終不敗亡
好取之士自認為可沒取彼者
人亦沒之惡不即時如構牛乳
罪在陰祠如灰覆火戲笑為惡
以作身行號泣受報隨行罪至
作惡不覆如兵所截牽往乃知
已墮惡行后遭受痛苦報如前所習
如毒摩瘡船入洄澓惡行流衍
靡不傷克
加惡誣罔人潔白猶不污
愚殃反自及如塵逆風坌
過錯犯非惡能追悔為善
是明照人間如日無云曀
夫士所以行然后身自見
為善則得善為惡則得惡
有識墮胞胎惡者入陰間
行善上升天無為得泥洹
非空非海中非隱山石間
莫能于此處防止宿惡殃
眾生有苦惱不得免老死
唯有仁智者不念人非惡
刀杖品第十八
十有四章。刀杖品者。教習慈仁無行刀杖賊害眾生。
全部皆懼死莫不畏杖痛
恕己可為譬勿殺勿行杖
能常安群生不加諸楚毒
現世不逢害后世長安隱
不妥鄙言言當畏報惡往禍來
刀杖歸軀出言以善如叩鐘磬
身不管議度世則易歐杖良善
妄讒無罪其殃十倍災迅無赦
生受酷痛形體毀折天然惱病
失落模糊人所誣咎或縣官厄
產業耗盡親屬離別舍宅全部
災火焚燒死入陰間如是為十
雖倮剪發長服草衣沐浴踞石
奈癡結何不伐殺燒亦不求勝
人愛全國所適無怨世黨有人
能知羞愧是名誘進如策良馬
如策善馬進道能遠人有信戒
定意精進受道慧成便滅眾苦
自嚴以修法滅損受凈行
杖不加群生是沙門道人
無害于全國終身不遇害
常慈于全部孰能與為怨
老耗品第十九
十有四章。老耗品者誨人勤仂不與命競老悔何益。
何喜何笑命常熾然深弊幽冥
如不求錠見身形范倚認為安
多想致病豈知非真老則色衰
病無光澤皮緩肌縮死命近促
身死神徒如御棄車肉消骨散
身何可怙身為如城主干肉涂
生至老死但藏恚慢老則形變
喻如故車法能除苦宜以仂學
人之無聞老若特牛但長肌肥
無有?；鄞嫱鰺o聊來往困難
意猗貪身生苦無端慧以見苦
是故棄身滅意斷行愛盡無生
不修梵行又不富財老如白鷺
守伺空池既不守戒又不積財
老羸氣竭思故何逮老如秋葉
何穢鑒錄命疾脫至亦用懊悔
命欲日夜盡及時可勤力
人間諦十分莫惑墮冥中
當學燃意燈自練求才智
離垢勿染污執燭觀道地
愛身品第二十
十有三章。愛身品者。所以勸學終有利己滅罪興福。
自愛身者慎護所守悕望欲解
學正不寐為身榜首常自勉學
利乃誨人不惓則智學先自正
然后正人調身入慧必遷為上
身不能利安能利人心調體正
何愿不至本我所造后我自受
為惡自更如剛鉆珠人不持戒
滋蔓如藤逞情極欲惡行日增
惡行危身愚認為易善最安身
愚認為難如真人教以道法身
愚者疾之見而為惡行惡得惡
如種苦種惡自受罪善自受福
亦各須熟彼不自代習善得善
亦如種甜自利利人益而不費
欲知利身戒聞為最如有自憂
欲生天上敬樂聞法當念釋教
凡用必豫慮勿以損所務
如是意日修業務不失時
夫治事之士能至終成利
真見身應行如是得所欲
塵俗品第二十一
十有四章。塵俗品者。說世幻夢當舍浮華勉修道用。
如車行道舍平大途從邪徑敗
生折軸憂離法如是從不合法增
愚守至死亦有折患順行正路
勿隨邪業行住臥安世世無患
萬物如泡意如野馬居世若幻
怎么辦樂此若能斷此伐其樹根
日夜如是必至于定一施如信
如樂之人或從惱意以飯食眾
此輩日夜不得定意塵俗無眼
莫見道真如罕見明當養好心
如雁將群避羅高翔明人導世
度脫邪眾世皆有死三界無安
諸天雖樂福盡亦喪觀諸人間
無生不終欲離存亡當行道真
癡覆全國貪令不見邪疑卻道
苦愚從是一法脫過謂妄語人
難免后世靡惡不更
雖多積瑰寶嵩高至于天
如是滿人間不如見道跡
不善像如善愛如似無愛
以苦為樂像狂夫為所厭
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