正確書寫牌位的格局和要求
牌位，現(xiàn)在許多人不會(huì)寫。由于現(xiàn)代人把我國傳統(tǒng)文化丟掉了，所以許多人書寫牌位的格局都不標(biāo)準(zhǔn)。還有一點(diǎn)，是許多人在書寫牌位時(shí)分，沒有恭順心，隨意亂寫亂畫。
首先講一下，書寫牌位的要求。咱們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立方位，假如咱們不給鬼神寫牌位，巨細(xì)道場他們進(jìn)不來。念佛堂也好、寺院也好，有護(hù)法神，他們不能隨意進(jìn)來。比方咱們?cè)谶@兒講法，咱們?cè)谶@兒打佛七，咱們?cè)谶@兒做幽冥界皈依，門口都有護(hù)法神操縱，鬼神在外邊轉(zhuǎn)，急得不得了，進(jìn)不來。包含咱們助念現(xiàn)場也有護(hù)法神，鬼神也進(jìn)不來。他們?cè)鯓硬鸥蛇M(jìn)來呢？ 給他們寫牌位。牌位便是他們的通行證，便是他們的方位。
我在《助念心得陳述》里邊，關(guān)于這個(gè)問題講過屢次。比方有一個(gè)實(shí)例：一個(gè)孤魂野鬼看到咱們助念，進(jìn)不來，由于護(hù)法神看得很嚴(yán)。就像人世相同，護(hù)法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進(jìn)去了。他溜進(jìn)去今后，假如被護(hù)法神看見還會(huì)把他趕出去，護(hù)法神是很嚴(yán)厲的，所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來了。后來他躲在廚房，正好碰到咱們居士進(jìn)去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進(jìn)來跟著念，但是沒有我的方位，求你幫助。”咱們的居士就說：“行。但是現(xiàn)在給你寫牌位來不及了，咱們供的有一個(gè)法界眾生牌位，你站那兒吧。”這個(gè)居士一打招待，護(hù)法神就知道了，那個(gè)是他的方位，護(hù)法神就不趕了。
護(hù)法神是護(hù)咱們法的，就像咱們?cè)谶@開會(huì)，外面有保安在門口把門，出場的人，必定要有門票，必定要有通行證。假如咱們的親屬朋友來了，沒有通行證，咱們到門口給保安打個(gè)招待，“這是我的朋友，這是我的親屬，讓他進(jìn)來。”保安就讓進(jìn)了。你不打招待，人家不讓進(jìn)，這個(gè)道理都相同，所以這個(gè)寫牌位很重要，這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，書寫牌位時(shí)，要有恭順心。咱們要對(duì)鬼神恭順，寫牌位的時(shí)分，不能夠?qū)懲糇郑愺w字。姓名的每個(gè)字都要寫精確，不能用其他字替代，你寫錯(cuò)的話，鬼神進(jìn)不來。所以咱們幫人寫牌位的時(shí)分，姓名必定要問精確。我國字很雜亂，許多同音字，所以咱們要仔細(xì)，家族供給姓名的時(shí)分，他不明白、不注意，但咱們要注意，必定要一個(gè)字一個(gè)字地問，每一個(gè)字都要問清楚。
其次，書寫要整齊。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不可。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個(gè)。別的一個(gè)，不能涂抹。書寫進(jìn)程傍邊，假如寫錯(cuò)了，我見過許多牌位，寫錯(cuò)今后，拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩，涂一下接著寫，這樣不允許，禁絕涂、禁絕劃。寫錯(cuò)怎樣辦？ 恭恭順敬迭起來，再拿一張重寫，這個(gè)必定要知道。咱們對(duì)鬼神不恭順不可，他們不得利益，你亂寫的話，護(hù)法神看不清楚，不可啊。
咱們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的姓名，還要寫陽上，陽上是咱們陽上人。寫陽上人的時(shí)分，稱謂必定要和亡人的聯(lián)系對(duì)應(yīng)。比方說亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽上人應(yīng)該是兒子或女兒。假如不寫陽上人，只獨(dú)自寫一個(gè)楊淑芳就很費(fèi)事。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個(gè)？由于同名同姓的人特別多，不寫陽上人，很費(fèi)事。你寫上陽上人，就不相同了。但是這兒還有一個(gè)問題，比方楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里邊，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就費(fèi)事了。這個(gè)怎樣辦？所以牌位后邊還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫卒于，也便是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫好今后，到了鬼王那里，就不會(huì)提錯(cuò)人了。
咱們我國是個(gè)文明古國，我國古文化對(duì)文字要求很考究的，現(xiàn)在人沒有了。我看過許多人寫的牌位，一看就知道這些人不明白。比方兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫，不可啊，沒作用，不必定能來。再有現(xiàn)在我看到許多墓地的石碑，就包含刻石碑的，現(xiàn)在懂的也不多。石碑上直接就寫亡父，或許父親大人誰誰誰，這是個(gè)過錯(cuò)的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個(gè)過錯(cuò)，最少最少是對(duì)父親不恭順。
給咱們講，牌位的書寫和石碑的書寫，要讓他人一望而知，人家不必問一看就知道：這個(gè)亡者他的爸爸媽媽或許岳爸爸媽媽、老一輩，還在不在人間，一看石碑就知道。女的死了今后，一看牌位，人家不問就知道，亡者的老公在不在人間，有沒有孫子輩的，她爸爸媽媽還在不在人間，牌位上一看就明了了。現(xiàn)在有幾個(gè)人懂啊！
現(xiàn)在許多人不明白，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡略，闡明不了問題。便是到鬼王哪兒，也給鬼王找許多費(fèi)事，人家找不到，干脆不找。所以有時(shí)分盡管寫了牌位，但是沒有作用。我現(xiàn)在給咱們簡略的介紹一下牌位的書寫，咱們要記取。有機(jī)緣最好請(qǐng)一本咱們助念團(tuán)倡印的書，叫《簡易快速擺脫手冊(cè)》，是《簡易快速擺脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一同的。咱們助念團(tuán)很多流轉(zhuǎn)這一本書，在這本書后邊，有牌位的書寫格局，咱們自己去看一看。今日我就依照這個(gè)格局，給咱們做一個(gè)簡略的解說。
咱們依照我國自古以來的寫法，爸爸媽媽逝世今后，不能寫爸爸媽媽，不能再稱爸爸媽媽。他們活著時(shí)稱爸爸媽媽，過世今后，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親逝世了，不能說亡父，那是對(duì)父親最大的不敬，必定要稱先考或顯考。
假如牌位一初步是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。但是他家里邊還有白叟，也便是亡者還有父親母親，最少有一個(gè)人在，或許是他父親母親不在了，岳父岳母還在人間。為什么這樣說？由于只需爸爸媽媽老一輩還有一個(gè)人在人間，他有老一輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個(gè)家庭里邊，還顯現(xiàn)不出他，所以稱“先”。
假如他爸爸媽媽、岳父岳母，老一輩一個(gè)都沒有了，除沒有老一輩外，并且他還有孫子輩，那么他在家里邊是輩分最大的一個(gè)人，怎樣寫？就寫“顯”，顯現(xiàn)的顯。他在家庭里邊位置最顯貴，稱顯考。假如沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是咱們必定要知道的。
女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、爸爸媽媽，至少有一位老一輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也相同，都是老一輩沒了并且有孫子輩，就可以稱“顯”了。
顯和先之分，是必定要沒有老一輩，并且要有孫子輩，上邊沒有白叟了，自己下面要有孫子輩，才干稱“顯”，不然稱“先”，男女都相同。 上一頁 1 2 3 下一頁
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