寺廟所供奉的佛像，一般有坐姿、立姿、臥姿等不同姿勢(shì)。臥姿又稱(chēng)涅槃像，表明福慧滿(mǎn)意。所謂滿(mǎn)意便是了生脫死、逾越時(shí)空、消滅人我對(duì)待、自他交融一體。所以，涅槃不是逝世，而是最實(shí)在、最有價(jià)值的人生，是釋教最高的自我證悟國(guó)際。可是一般人不明白，誤把涅槃當(dāng)作逝世，因而常見(jiàn)祭吊的挽聯(lián)上寫(xiě)著“得大涅槃”，或說(shuō)：“氣得一佛出世，二佛涅槃。”對(duì)涅槃的含義發(fā)生極大的誤解。
涅槃原為梵文，翻譯成中文便是寂滅、滅度、無(wú)生的意思。《涅槃經(jīng)》說(shuō)：“滅諸煩惱，名為涅槃。”簡(jiǎn)略地說(shuō)，涅槃便是通過(guò)修行而滅除了貪欲、嗔恨、愚癡、無(wú)明、邪見(jiàn)、對(duì)錯(cuò)等煩惱今后，所取得的一種不生不死、物我兩忘、滿(mǎn)意光亮、無(wú)拘無(wú)束的國(guó)際，也便是四圣諦中的滅諦，是學(xué)佛終究的方針。
涅槃是證悟的境地，可是涅槃?dòng)袑哟紊系膭e離，而各宗各派對(duì)涅槃的分類(lèi)也各有不同：露臺(tái)宗依體、相、用，以為涅槃?dòng)斜咀跃咦愕?ldquo;性?xún)裟鶚?rdquo;、透過(guò)修行證得的“圓凈涅槃”、為教化而示現(xiàn)的“便利凈涅槃”；法相宗則分為自性清凈涅槃、有余依涅槃、無(wú)余依涅槃、無(wú)住處涅槃等四種。
不論涅槃的品種多少，稱(chēng)號(hào)怎么，可以確知的是，涅槃絕不是逝世。假如涅槃是逝世，那么學(xué)佛的人含辛茹苦，通過(guò)多生累劫的修行，僅僅為了完結(jié)逝世，那就太沒(méi)有含義了。涅槃不一定比及逝世今后才干證得，例如：佛陀三十一歲時(shí)，在菩提樹(shù)下金剛座上早已證得涅槃，僅僅還有色身的依報(bào)存在，是為“有余依涅槃”；八十歲時(shí)，在娑羅樹(shù)下入滅，則是“無(wú)余依涅槃”；佛陀在四十九年間行化各地，接應(yīng)群機(jī)，過(guò)的是無(wú)染無(wú)著的“無(wú)住涅槃”給假。佛陀曾在《法華經(jīng)》中自述：“我于塵點(diǎn)劫前早已成佛，自是以來(lái)，常在此娑婆國(guó)際說(shuō)法教化，亦于余處百千萬(wàn)億余那由他阿僧祇國(guó)導(dǎo)利眾生。”所以，佛陀在此娑婆國(guó)際的誕生、落發(fā)、降魔、成佛、說(shuō)法、入滅等諸相，都是“便利凈涅槃”的運(yùn)用，也是“無(wú)住涅槃”的境地。咱們之所以要求證涅槃，便是要找回本自具有的“自性清凈涅槃”。
涅槃是一種擺脫，是永久的高興，是“常樂(lè)我凈”的國(guó)際。涅槃其實(shí)是可以在日常給假中體證的：當(dāng)咱們遇到扎手困難的事，通過(guò)含辛茹苦，受過(guò)種種苦難波折，最終總算滿(mǎn)意處理了，可以說(shuō)涅槃了；關(guān)于一個(gè)內(nèi)急或便秘已久的人而言，可以順暢抽解，這便是涅槃；甚至關(guān)于一個(gè)食欲不振、持久失眠的人來(lái)說(shuō)，可以好好吃一餐飯、睡個(gè)好覺(jué)，這種美好的感覺(jué)便是涅槃。涅槃便是苦楚困難取得處理，便是擺脫存亡煩惱，因而，當(dāng)咱們不再受制于貪嗔癡煩惱的捆綁時(shí)，當(dāng)下便是一種涅槃擺脫的境地。所以涅槃乃人人可證，當(dāng)下可得。
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