稱號(hào)：龍婆川佛歷2546黃銅雙手象神佛牌
年份：佛歷2546
寺廟：瓦嚴(yán)叁
加持師傅：龍婆川
法相：象神
原料：黃銅
法門：敞開(kāi)才智之門、助常識(shí)添加、去除煩惱、添加構(gòu)思與構(gòu)思、音樂(lè)美術(shù)舞蹈等藝術(shù)天分提高、取得處理日子和工作中難題的才能、讓自己遇事總有方法處理、助學(xué)子學(xué)業(yè)有成、助成年人進(jìn)修順暢
補(bǔ)白：象神這個(gè)品種的圣物被許多國(guó)內(nèi)的朋友稱為財(cái)神，其實(shí)就北傳釋教的文明來(lái)說(shuō)，的確不少人是如此描繪的，但實(shí)際上象神的首要利益是才智和常識(shí)，與傳統(tǒng)的直接助財(cái)類型不同，象神的特點(diǎn)是給予佩帶者處理問(wèn)題，想到方法贏取應(yīng)得之物的才能。關(guān)于有工作才能的朋友來(lái)說(shuō)能夠靠本身實(shí)力，可是這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)是萬(wàn)能的，自己必定有弱項(xiàng)，且工作才能關(guān)于職場(chǎng)新人來(lái)說(shuō)需求長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，那么象神的助力便是十分重要的了。泰國(guó)釋教近現(xiàn)代上象神的尖端之物相對(duì)較少，自召坤習(xí)那個(gè)年代今后象神在現(xiàn)代僧侶佛牌的督造中盡管也算是常見(jiàn)，可是以此為招牌的高僧就相對(duì)十分少了。在挑選象神的時(shí)分基本原則便是名師正法源流，沒(méi)有必要去尋求多么高端，由于大都僧侶在這個(gè)品種上其實(shí)水平也都算是差不多的。行情來(lái)說(shuō)，紅銅、黃銅等平實(shí)資料和制造數(shù)量略多的象神版別在師傅們之間多也是相對(duì)較為簡(jiǎn)單下手的價(jià)位段。本尊這款龍婆川佛歷2546黃銅雙手象神佛牌，便是關(guān)于需求提高本身領(lǐng)會(huì)才能和學(xué)習(xí)才能的朋友們一款較好的挑選。
龍婆川這款象神是其阿育塔亞時(shí)期的一款著作，相對(duì)整個(gè)僧侶生計(jì)來(lái)說(shuō)，歸于晚期階段的著作，首要以黃銅資料來(lái)制造，并加入了各類礦寶碎料及不同法門加持的符片資料來(lái)輔佐，還有多種不同宗教圣地保藏的老銅器料混合，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有16年的前史了。規(guī)劃上，象神為周正的圓形模，中等尺度，比重不大，平面淺浮雕的工藝，與新年份多見(jiàn)的多手規(guī)劃不同，雙手造型的象神在本尊表達(dá)上更為低沉一些，正面是富麗的唐卡式畫風(fēng)，加入了各類祥瑞圖騰，繪畫中還用到了火焰紋，一邊有印；反面分為中心，中部，外部三個(gè)層次，別離展現(xiàn)了經(jīng)文及文字描繪的部分，其間中部的車輪形符文組合，以多個(gè)“凹”字形狀距離，每個(gè)區(qū)域內(nèi)都有一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)文，代表了對(duì)應(yīng)不同方面的力氣。在才智類型圣物的挑選中，人們多會(huì)想到魯士及象神這兩種圣物，魯士傳統(tǒng)的老者形狀關(guān)于喜愛(ài)外形的國(guó)內(nèi)朋友來(lái)說(shuō)不太有眼緣，所以象神這樣相對(duì)規(guī)劃富麗的圣物就變得流行起來(lái)。積德行善利益主敞開(kāi)才智之門、助常識(shí)添加、去除煩惱、添加構(gòu)思與構(gòu)思、音樂(lè)美術(shù)舞蹈等藝術(shù)天分提高、取得處理日子和工作中難題的才能、讓自己遇事總有方法處理、助學(xué)子學(xué)業(yè)有成、助成年人進(jìn)修順暢，合適在讀的學(xué)生、舞蹈繪畫音樂(lè)等文藝方面的學(xué)習(xí)及從業(yè)者、專業(yè)進(jìn)修時(shí)的成年人，企業(yè)高管及策劃，長(zhǎng)時(shí)間用腦勞作的工作者挑選。一起也合適學(xué)業(yè)或工作壓力大，需求調(diào)理心情的朋友們挑選。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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