每個人看到往生的瑞相，必定想假設我也能往生不知多好！其實每個人都能往生，但要怎樣才較有掌握呢？蕅益大師曾說：「往生與否全憑信愿之有無，檔次之高低全由持名之深淺?！顾囊馑际牵粋€人是不是能夠往生？全賴他對這個法門的決心及愿不樂意去。信愿具足了，念佛功夫淺則生中、下品，念佛功夫深則生上品。所以，重要害是咱們是否有決心以及愿不樂意去？假設只需信任卻不樂意去，那是假的決心，是淺的決心。所以，不樂意去就不能說有決心，愿不樂意去能夠包含信不信。
什幺才叫樂意去呢？發愿是很重要的。其實咱們每天都在發愿–念回向文。僅僅忽略曩昔算了。假設咱們能了解回向文其間的道理，那往生就此較有掌握。要怎幺念回向文才干得利益呢？有必要依佛經所說的「隨文入觀」，便是把咱們的心浸入回向文的境地里，跟著回向文作觀想?；叵蛭谋闶切?，心便是回向文，那咱們就能成功，這樣才有利益。
凈土法門是「不回向法門」，也便是說不必回向。打個比如：咱們買一張上臺北的國光號車票，它最直接的用處是上臺北，而不需咱們每天念這是要上臺北的國光號車票。所以，只需念佛，其方針便是往生西方神仙世界。已然這幺說，為什幺還要念回向文呢？怕的是買完車票后把它塞進口袋里，忘了上車的時刻！所以要常念著口袋中有一張某時要上車的票，才不會屆時忘掉了。相同的，咱們怕日子久了忘掉念佛便是要往生西方神仙世界。為了提示自己，所以咱們要回向?；厥欠崔D，向是趣向，回向就有個方針、趣向那個方針。也便是把往常行善、念佛的積德行善轉向一個方針—往生西方，藉此積德行善的力氣協助，能夠抵達往生的意圖。
阿彌陀佛，在任何時分，行善、念佛、茹素、放生、持咒、供燈、修行等等，都必定要記住做積德行善回向，回向是要害的一步，漏了這一步，積德行善也會漏了。
許多師兄問善舍，怎樣回向，回向該說什么？有沒有固定的套路？等等。
其實，不必太過于執著，回向沒有固定的遣詞，回向便是一種善的導向，將你的善業和積德行善分。享出去，傳達一種善念，傳達一種好心。
善舍也不是駭人聽聞，漏了回向這一步，真的會將你行善的積德行善給漏了，回向是為了眾生，也是為了自己?；叵蚴菍⒆约旱姆e德行善分。享出去，回向也是破除自己心里的執著。
回神往簡略來說，便是利益眾生。假設少了回向，前面你的念佛、修行、行善等等，一完畢完畢，你忘掉了自己是位佛弟子，少了那個利益眾生的菩提心，前面全部的行為僅僅為了自己，這就會發生貪、嗔、癡、妒忌、高傲、煩惱等等。
回向再往簡略來說，便是一種感恩，一個人常常記住感恩，福德會越堆集越多，越來越厚。眾生利益自己，自己利益眾生，是千古不變的因果輪回。
有師兄說：“回向，會將自己有限的福德、積德行善變得無限。”
有師兄說：“不回向，不滿意。學佛修行，修的便是一顆利益眾生的心，回向便是在修行中。”
有師兄說：“你對我有恩，我回向給你，是回報。你對我有愁有怨的，我回向給你，便是化解冤孽、消除怨結。”
回向偈與回向文有許多種，善舍就分。享我常用的回向偈與回向文給各位有需求的師兄。
回向偈：
愿以此積德行善，莊重佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
善舍一般同蓮友一起做完早課或許晚課之后，會念一遍回向偈，可是有時分向佛菩薩祈愿，詳細到或人的時分，能夠不必回向偈，整理好自己的言語，表達清楚給佛菩薩就能夠了。
回向文：
愿將此誦《地藏經》/放生/XXX遍佛號的積德行善回向給我的母親XXX（母親的姓名），愿她能身體健康，不受疾病困擾，南無阿彌陀佛。
回向偈內容都是固定的，可是回向文并不是，心誠最重要，你的積德行善就如一杯水，有限，可是倒入大海中，它變得無限了。回向給親人、家人、朋友、愛人、眾生等等，便是用自己的菩提心利益別人，積德行善無量！
放生儀軌要加個三皈依，下面這段比較適宜放生：
1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛，兩足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，眾中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不墮陰間，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮傍生）
3、念悔過文，一遍。（我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身語意之所生 全部我今皆悔過）
4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚！切記要大聲！
南無寶髻如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無阿彌陀佛 南無地藏菩薩摩訶薩
5、回向！
愿以此放生積德行善莊重佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、若有見聞者、悉發菩提心、盡此一報身、同生極樂國！
放生積德行善殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世全部佛、全部菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
南無阿彌陀佛！
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