人們遇到不順心的事的時(shí)分，最常求拜的菩薩或許便是觀世音菩薩了，觀音菩薩具有大慈善精力，具有相等忘我的慈善精力，普渡眾生。佛家以為，觀世音菩薩最能習(xí)慣眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門(mén)。
這就呈現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，菩提到底是男是女呢？
在印度的釋教中，觀音是一位男人。觀世音菩薩自身的大菩薩相，是大老公相。比方《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“驍勇老公觀安閑”。
觀音菩薩是釋教諸神中在我國(guó)民間影響最大、信眾最廣的一尊神。傳說(shuō)古代印度有兩個(gè)兄弟，均立誓要修行成佛，普渡眾生。兩人同侍阿彌陀佛，兄即為觀世音菩薩，弟為大勢(shì)至菩薩。
釋教傳入我國(guó)后，因?yàn)獒尳讨鸩轿覈?guó)化，我國(guó)逐步釋教化，至唐代觀音逐步由男性變?yōu)榕浴Ｋ文┰酰杂^音已根本定型。釋教宣傳觀音可以免除各種磨難，人們?cè)谀ルy的深淵中只需誦念觀音的姓名，觀音就會(huì)馬上前來(lái)挽救。在我國(guó)封建社會(huì)中，民眾給假痛苦不堪。觀音菩薩所表現(xiàn)出來(lái)的溫順憐惜、殷切的同情心、自我犧牲的精力都表現(xiàn)了一種母性愛(ài)。作為女性神靈，更能引發(fā)人們對(duì)慈祥母愛(ài)的回想。女性觀音的內(nèi)涵本質(zhì)更契合廣闊民眾的心思需求。正是在這樣一種心思需求的唆使下，我國(guó)民眾完成了把觀音形象從男性到女性的官吏。因而，此刻的觀音現(xiàn)已逾越了釋教，變成了一位具有母性愛(ài)的我國(guó)式女神。
關(guān)于觀音是女身，有小說(shuō)體裁的傳說(shuō)。
《觀音得道》又叫《大香山》的傳奇小說(shuō)。這部小說(shuō)的內(nèi)容是，有一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛(ài)文才，招了一個(gè)文駙馬，二公主愛(ài)武才，招了一個(gè)武駙馬，三公主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈善愛(ài)物，舍己救人，后來(lái)在大香山成了正果。這個(gè)故事并不為正統(tǒng)釋教典籍所載，也不被釋教所供認(rèn)。
從釋教義理來(lái)講，觀音菩薩早現(xiàn)已于曩昔無(wú)量劫前成果佛道，他是倒駕慈航來(lái)人世普度群生的。所以，現(xiàn)已到達(dá)佛界的觀音菩薩，早已證成終究相等性，性非男非女，可男可女，觀世音菩薩示現(xiàn)度眾生時(shí)，可示現(xiàn)大老公相，也可示現(xiàn)莊重女性相，由此可見(jiàn)，觀音倒駕慈航神通廣闊，能于十法界示現(xiàn)安閑。
眾生又何須糾結(jié)于觀音菩薩是男身仍是女身呢？只需咱們虔心拜奉，觀音大士一定會(huì)挽救眾生于磨難之中！
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