佛七到底是有聲、是無(wú)聲，各人根性不相同，咱們有必要理解這個(gè)道理。真實(shí)講釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，只要講經(jīng)說(shuō)法沒(méi)有領(lǐng)眾修行，你們查遍《大藏經(jīng)》，世尊四十九年沒(méi)有教人在一起打佛七、打禪七，佛僅僅講經(jīng)說(shuō)法罷了。修行在個(gè)人，個(gè)人根性不相同，所以懂得佛所說(shuō)的全部法之后，他自己都會(huì)修行。至于咱們?cè)蹅冋{(diào)集在一起共修，這是祖師們發(fā)起的，為什么要發(fā)起？年代一代一代相傳，傳到末法時(shí)期，末法現(xiàn)已過(guò)了一千年，末法時(shí)期的人根性鈍了，煩惱重，才智少，所以祖師發(fā)起依眾靠眾，相互警策，相互協(xié)助，意圖在此。你個(gè)人能夠精進(jìn)不懈，你不需求依眾，你自己在家里修行就行了。
群眾在一起薰修，已然相互要依托，諸位想想：假如每個(gè)人都不開(kāi)口，到底是在念佛仍是在想入非非？主七和尚有沒(méi)有這個(gè)本事，他在想入非非時(shí)能不能看得出來(lái)，用什么辦法警策他？作聲念佛，他想入非非，他也要大聲念佛，假如真的想入非非，他念佛會(huì)念錯(cuò)，這很簡(jiǎn)單發(fā)現(xiàn)，道理在此地。所以自古以來(lái)共修都是作聲的，只要禪堂里邊坐禪不作聲，顯教里邊，凈土宗是歸于顯教，都是作聲誦經(jīng)、念佛。到底是哪一種有用？我方才說(shuō)過(guò)了，各人根性不相同，對(duì)我有用果，對(duì)你未必有用果，對(duì)你有用果，對(duì)他未必有用果。所以咱們顧及自己，也要顧及到群眾，假如對(duì)自己有利，對(duì)群眾晦氣，咱們自己也不能往生。什么原因？你連累他人，這個(gè)別離很重。
大慈菩薩在經(jīng)上說(shuō)：「你能協(xié)助兩個(gè)人往生，這兩個(gè)人真的往生作佛了，就超越自己修行。」這是告知咱們：「協(xié)助他人勝過(guò)自己」。李木源居士一天到晚在協(xié)助人，協(xié)助千萬(wàn)人在這兒修學(xué)，他自己一天到晚忙得不得了，一點(diǎn)時(shí)刻都沒(méi)有。他將來(lái)能不能往生？必定往生。這是菩薩，菩薩舍己救人，成果他人便是成果自己，這個(gè)道理咱們要懂。
咱們的念佛堂是作聲念佛的，一般作聲念佛念累了，有止靜，止靜是默念不作聲。古時(shí)分祖師大德在念佛堂中繞佛經(jīng)行，繞念的人是一定要作聲，止靜的時(shí)分能夠不作聲。……咱們今日念佛堂二十四小時(shí)不中止，便是學(xué)行策法師的，可是行策法師分三組，咱們不分組。分組仍是會(huì)有約束，咱們不分組，沒(méi)有約束，你有膂力，習(xí)氣繞佛，繞二十四小時(shí)也好，并且念佛愈念愈有精力，不會(huì)口干，不會(huì)覺(jué)得累。真實(shí)講，真實(shí)念佛是要作聲、是要繞佛的，沒(méi)有坐下來(lái)的。
一起作聲念佛有優(yōu)點(diǎn)，咱們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的，有許多鬼神在旁邊聽(tīng)，他們都得利益。所以作聲念會(huì)度許多眾生，不作聲是度自己一人，作聲決議度許多眾生。
有沒(méi)有法師領(lǐng)眾，都沒(méi)有聯(lián)系。咱們今日這個(gè)辦法是曩昔我想到的，想這么個(gè)辦法，到今后看到行策大師，也是咱們凈土宗祖師，他在當(dāng)年也用這個(gè)辦法，也便是用繞佛、止靜、拜佛。行策是清朝時(shí)分人，間隔咱們不算太遠(yuǎn)。我那個(gè)時(shí)分想的也是繞佛為主，累了就坐下來(lái)止靜；假如精力提不起來(lái)，到佛面前拜佛，用這個(gè)辦法。不過(guò)他是把群眾分紅三班，每一班有四位法師領(lǐng)導(dǎo)，假如居士道場(chǎng)，沒(méi)有這么多出家人領(lǐng)導(dǎo)，就無(wú)需求。咱們跟念佛機(jī)的音聲，便是念佛的音聲是一致的，一點(diǎn)都不亂。可是繞佛一定要作聲念，止靜能夠默念，能夠不作聲。拜佛不作聲，拜佛作聲傷氣、傷身體，默念。
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