打坐”不僅僅是佛家禪修時(shí)的一種坐法，現(xiàn)在現(xiàn)已成了一種十分時(shí)髦的攝生健身辦法，溫順連國(guó)外也開(kāi)端盛行起來(lái)了。有些同修在操練打坐之前，能夠先認(rèn)真學(xué)習(xí)了解有關(guān)打坐方面的一些常識(shí)和常識(shí)，再鍥而不舍地勤加修煉，所以收效明顯。但也有的朋友僅僅“照葫蘆畫(huà)瓢”，看人家打坐覺(jué)得不錯(cuò)，也囫圇吞棗就開(kāi)端自己修習(xí)打坐，但是打了一段時(shí)刻也沒(méi)見(jiàn)到什么“作用”，于是就覺(jué)得沒(méi)用或許爽性拋棄，真實(shí)惋惜！
打坐的時(shí)分有以下十個(gè)忌諱： 一、不能壓妄念：
打坐時(shí)不能去限制妄念，而是要轉(zhuǎn)化妄念。說(shuō)來(lái)很風(fēng)趣，連平常咱們想都想不起的一些辯論，一打坐就通通地冒出來(lái)了，什么夢(mèng)想都起來(lái)了，這時(shí)分，咱們?cè)撛趺刺幚砟兀渴滓蹅円溃季w萬(wàn)千那樣地打坐是沒(méi)有什么用途的；咱們要把自己的心收回來(lái)，安住在內(nèi)境之上，或許挑選一個(gè)所緣境（“所緣境”便是在心里模仿、想像相同東西，然后用心盯住這個(gè)印象，不讓它晃動(dòng)、消失，這個(gè)印象就叫作“所緣境”。），好像“大滿(mǎn)意”里觀“啊”字一般，或自己挑選一個(gè)所緣境，選定今后開(kāi)端修行，攝心守意，心定住在所緣境上，就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑相同。咱們要修止自己的心，修止便是要收攝此外散的心，使心定住到內(nèi)心所緣境上來(lái)，不讓它散亂外跑。
那么咱們?cè)趺窗研姆旁谒壘成夏兀勘热缯f(shuō)咱們把一朵花當(dāng)做為所緣境，咱們的心不過(guò)散，安住在花上，花便是咱們自心的所緣境，所以，咱們能夠挑選自己喜愛(ài)的東西來(lái)做所緣境，將心定在所緣境上，讓辯論扣居處緣境這一點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上開(kāi)端修習(xí)正念，將咱們的心安靖與固定在一個(gè)方位上。這便是修定的榜首個(gè)階段。所緣境也能夠是種子、咒語(yǔ)，鮮花，佛像等等都能夠，將咱們的妄念轉(zhuǎn)化到所緣境上，心安住在所緣境上，眼專(zhuān)心地看所緣境，不能左顧右盼，要聚精會(huì)神，全神貫注地看，猶如射箭瞄準(zhǔn)相同，目不斜視，不眨眼，不啟航，溫順不吞口水，任口水、眼淚、鼻涕天然流出來(lái)也不用介意。心里觀想所緣境，心不慌跳而天然安靜、安心、放松；終究，咱們打坐時(shí)還要做到毫不動(dòng)搖、死心踏地，就好像麻痹失去了感覺(jué)、死掉了相同，假如死掉了還能管著什么事情呢？什么事兒都不管了啦，安心打坐便是！
假如打坐時(shí)妄念太多，妄念冒出來(lái)了，就把咒語(yǔ)提起來(lái)，用咒語(yǔ)來(lái)轉(zhuǎn)化自己的辯論。千萬(wàn)不要去壓辯論，由于辯論是壓不住的，并且還會(huì)越壓越多。默坐不用壓辯論，辯論來(lái)了不壓也不阻撓，由它來(lái)，隨他去，不睬不睬，天然叫它化空，這便是轉(zhuǎn)化。打坐不是限制妄念，限制妄念便是把辯論壓死，辯論壓到死水里去了，一個(gè)辯論都不起來(lái)了，你的打坐便是“死在”了那里。死水不藏龍，死心不醒悟，若是沒(méi)有了心思與妄念，那樣的話就不能開(kāi)悟。所以咱們成道要有生動(dòng)的心思，要用才智把妄念轉(zhuǎn)化成妙用，妄念一來(lái)，榜首，不要限制，立刻轉(zhuǎn)化；第二，辯論雖然來(lái)，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。
二、不能求神通：
咱們打坐不是為了求神通，而是為進(jìn)步證悟。其實(shí)咱們每個(gè)人都是有神通的，僅僅咱們的法能不行，因而神通閃現(xiàn)不出來(lái)罷了。假如你是為了求神通而打坐的話，那就最好不要打坐了，不然的話，你很簡(jiǎn)單走火入魔。打坐時(shí)一點(diǎn)也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒或許是有你的份！由于你心里有所求，那便是執(zhí)著，而執(zhí)著恰恰正是成魔的要素。打坐便是默坐，默坐便是要把心安靜下來(lái)。反之，假如你一心想求神通的話，打坐的心能夠安靜下來(lái)嗎？打坐自身便是為了凈化心中的妄念、把咱們心中的雜念洗刷空凈，一點(diǎn)也不執(zhí)著，一點(diǎn)也不夢(mèng)想，一點(diǎn)也不貪求，這樣才干真實(shí)地成佛。佛經(jīng)云：自心清凈是佛。成果佛的唯一條件便是自心空與凈，若是自心不空不凈，則永不能成果佛。咱們學(xué)佛打坐的終究意圖不是神通，而是醒悟，因而，打坐千萬(wàn)不要執(zhí)著尋求神通。
三、不能有淫念：
這兒針對(duì)的不是出家人，而是在家人。由于，出家人自身便是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房，由于在打坐前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)同房或邪淫的話，很簡(jiǎn)單損傷腎臟；打坐后四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房的話，也簡(jiǎn)單損傷身體。所以打坐之后不能立刻同房，最少要離隔四個(gè)小時(shí)；同樣地，同房之后也不能立刻打坐，有必要通過(guò)四個(gè)小時(shí)歇息之后再打坐，假如立刻打坐就很簡(jiǎn)單患病。
四、不能吃飯前后：
飯前饑餓與口干的時(shí)分不能打坐，不然對(duì)心臟晦氣；吃飽了飯也不能立刻打坐，這樣對(duì)胃欠好，飯后一個(gè)小時(shí)才干打坐。
五、不能有煩惱：
心境不愉快、不舒服，心里有煩惱時(shí)不要打坐，因這樣限制了肝氣不通，會(huì)患病。特別是氣憤與發(fā)脾氣，愛(ài)情波折、失戀等心境大動(dòng)搖時(shí)，千萬(wàn)不要打坐，由于在這種景象下很簡(jiǎn)單精力出問(wèn)題，所以心境不愉快時(shí)，能夠出外散散心，或許看看書(shū)，把不愉快的心境消化掉，待心境好的時(shí)分，再來(lái)打坐。
六、不能患病：
一般有頭痛、頭暈、傷風(fēng)等小病時(shí)，還能夠持續(xù)打坐；但是假如五臟六腑有大病，或許精力有病，腰椎和頸椎等欠好受的時(shí)分，就有必要要停止下來(lái)，該治病的治病，該吃藥的吃藥，該歇息就歇息，出去散散心，多訓(xùn)練，多運(yùn)動(dòng)，等病好了之后再持續(xù)打坐。
七、不能堅(jiān)持強(qiáng)忍：
剛開(kāi)端禪定與打坐時(shí)，坐一會(huì)就腿痛，腰痛，在這樣情況下堅(jiān)持打坐心也不會(huì)靜，腿痛了就將腿張開(kāi)，搖晃搖晃，把腳和腰沖突一下就好了。只需能不怕吃苦堅(jiān)持修行，漸漸就好了。有時(shí)或許還會(huì)呈現(xiàn)身體發(fā)熱，有時(shí)發(fā)冷，有時(shí)顫栗，有時(shí)厭惡，有時(shí)想吐，這些都是正常現(xiàn)象，也不用驚駭，但也不能執(zhí)著，天然地放下，把心漸漸放松，假如腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴(yán)峻的話，就不要堅(jiān)持強(qiáng)忍下去，你忍下去心也不靜，并且對(duì)腎欠好，仍是要好好歇息，訓(xùn)練好身體再來(lái)打坐。
八、不能身不凈：
這僅僅針對(duì)女性而言的，女性“月經(jīng)”來(lái)的時(shí)分身體不凈，雖能夠打坐，但是不能雙盤(pán)，雙盤(pán)很簡(jiǎn)單形成血崩的風(fēng)險(xiǎn)，所以月經(jīng)期最好不要打坐，若一定要堅(jiān)持的話，也只能打單盤(pán)，不能雙盤(pán)，并且時(shí)刻也不能長(zhǎng)。懷孕期間也算身體不凈，那時(shí)分，還能夠持續(xù)打坐，但是不能盤(pán)坐，能夠躺著修，到八個(gè)月之后，就不要再修了，只念念心咒就能夠了；孩子生完之后半個(gè)月不能打坐，之后能夠單盤(pán)，再過(guò)一個(gè)月之后能夠雙盤(pán)。
九、不能三不靜：
在打坐修行時(shí)，三門(mén)要默坐：身默坐便是五支坐法，一個(gè)小時(shí)之內(nèi)手印不能散放；“語(yǔ)默坐”便是要制止白話，說(shuō)話要停下來(lái)，不行說(shuō)話，不能作聲，唇最好也不要?jiǎng)樱枨髸r(shí)稍微動(dòng)一點(diǎn)也能夠。默坐期間絕不能說(shuō)人間的對(duì)錯(cuò)話，或許歌唱，或許喃喃自語(yǔ)等；“心默坐”便是心不要散亂往外跑，假如感覺(jué)到妄念起來(lái)了，不要立刻去理睬，不行限制妄念，也不行隨之去漂泊，不然便是妄上加妄了。“貪嗔癡”的妄念來(lái)的時(shí)分，不睬不睬；喜意善念出來(lái)的時(shí)分，漠然視之，不過(guò)如此罷了。只需咱們的心不跟從辯論亂跑，那便是坐得好。坐得好欠好就在于你的心能否安靜下來(lái)，心靜下來(lái)了，就闡明你打坐打得好，若是心靜不下來(lái)，闡明你的打坐仍是有問(wèn)題的。心靜你的積德行善會(huì)往上添加，心亂積德行善則往下降，打坐默坐的積德行善不行思議。
十、不能過(guò)度打坐：
一般打坐沒(méi)有具體規(guī)定的時(shí)刻，各宗派都有不同的說(shuō)法，有些宗派每次打坐要一個(gè)小時(shí)、兩小時(shí)、三個(gè)小時(shí)、溫順一天八個(gè)小時(shí)等等，都有不同的做法。我以為開(kāi)始打坐者剛開(kāi)端能夠半個(gè)小時(shí)，過(guò)了一個(gè)月之后再添加五分鐘，這樣半年之后打坐的時(shí)刻每次就能夠是一個(gè)小時(shí)。第二年，每天早上一個(gè)小時(shí)，晚上一個(gè)小時(shí)；假如有時(shí)刻的話，早上、正午、晚上每次各一個(gè)小時(shí)，一共三個(gè)小時(shí)；再有時(shí)刻的話，早晨、日出、正午、晚上每一次一個(gè)小時(shí)，一共四個(gè)小時(shí)；第三年，早晨、日出、正午、下午、黃昏、晚上每一次一個(gè)小時(shí)，一共六個(gè)小時(shí)。待禪定到達(dá)如如不動(dòng)的境地時(shí)，打坐時(shí)刻再長(zhǎng)也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。但是從開(kāi)始到三年之間的打坐時(shí)刻不能太過(guò)度。
打坐時(shí)刻以外的閑暇時(shí)刻，咱們還能夠懇求諸佛菩薩及上師護(hù)持自己，使咱們默坐滿(mǎn)意，愿全部妨礙回遮，愿修煉不致半途中止，愿咱們的福慧都能增加。
隨機(jī)文章：