佛法中法器是干什么用的
法器（fǎqì）又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，但凡在釋教寺院內(nèi)，一切莊重佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事的用具，或是釋教徒所帶著的念珠，甚至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊重道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的品種十分的繁復(fù)，而各種法器的用處、型制、巨細(xì)也差異極大，因而在不同的時(shí)空緣由中，也產(chǎn)生了許多的改變。即使是相同稱號(hào)的法器，也由于年代、國(guó)家區(qū)域甚至宗教的不同，而在方式、資料及制作方法上，有極大的差異。在釋教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。
法器假如以用處來(lái)區(qū)別，一般大約可分為莊重具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書(shū)中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類(lèi)。其間，除了分出禪門(mén)的特別法器之外，再?gòu)拿芙谭ㄆ髦校殖霾孛苓\(yùn)用的特別的法器，如此一來(lái)，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用景象。這八種法器的分類(lèi)如下：
一、莊重道場(chǎng)的佛具：這是指莊重佛堂、壇城、道場(chǎng)的用具，包含：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。
二、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的用具，包含：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或暫時(shí)*敲鳴用的用具，及唱誦、法會(huì)及各種典禮中領(lǐng)眾之用。包含木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘給假用用具：此類(lèi)用品為古代大乘比丘隨身所持及給假中所用的用具，包含：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門(mén)的法器：此類(lèi)是指禪門(mén)中，除了給假上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的用具，如：拂子、滿意、竹篦、蒲團(tuán)等。
六、置物用的法器：此類(lèi)法具指可保藏或設(shè)備修行用的用具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類(lèi)法器指密教修法時(shí)常常運(yùn)用之法器，包含曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩用具等。
八、藏密特別的法器：此類(lèi)法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉利、七寶、顱器、嘎烏等。
釋教法器護(hù)身類(lèi)
法器
藏傳釋教的各種法門(mén)、法器繁復(fù)，大致可分為息災(zāi)、增益、懷愛(ài)、誅魔四種法門(mén)；禮敬、稱譽(yù)、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)身、勸導(dǎo)六類(lèi)法器。運(yùn)用法器時(shí)，息災(zāi)法多用白色，如銀制之件；增益法多用黃色，如金質(zhì)之品；愛(ài)戴多用赤色，如銅器之類(lèi)；調(diào)受刑多用黑色，如鐵制法器。法器其方式大多仿自印度，偶或稍加更變。所分六類(lèi)細(xì)述如下：
1．禮敬類(lèi)
（1）袈裟：式如薄帛之方單，著時(shí)，即纏身而露右肩。袈裟一般為紫赤色，活佛的袈裟能夠用明黃色。
（2）項(xiàng)珠：也稱掛珠。品種許多，有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等，作法時(shí)掛于項(xiàng)上。
（3）哈達(dá)：以薄絹制成，長(zhǎng)方形，有白、紅、黃、藍(lán)諸色，大者長(zhǎng)丈余，小者三尺。尤以獻(xiàn)哈達(dá)表以敬意，其長(zhǎng)短及色彩則視尊者之位置而定。
2．稱譽(yù)類(lèi)
（1）鐘：有巨細(xì)各式。
（2）鐸：此即大鈴。鐸、鈴、鉦、鐃、钖五者，形狀類(lèi)似，但鈴、鐸有舌。
（3）鈸栗：亦名悲栗，系胡樂(lè)，其聲甚悲。
（4）鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等，更有骷髏鼓，俗稱為嘎巴拉鼓，藏語(yǔ)稱為“扎瑪如”，是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，然后雙面蒙上猴皮，左右有骨墜，下有一個(gè)小柄及絲絳帶子。有巨細(xì)兩種，直徑分別為20厘米和10厘米左右。依照密教經(jīng)典規(guī)則。修雙身法用的手鼓的骨要用童男童女的頭骨制成，童男要16歲的，童女要12歲的，然后蒙以猴皮，并在上面畫(huà)“雅布尤姆佛”（雅布為父意，尤姆為母意，即爸爸媽媽佛，一般稱雙身佛）。這種手鼓在法會(huì)演奏時(shí)和金剛鈴并用。鼓的品種許多，除骷髏手鼓外，別的還有一種曲柄鼓，它的鼓錘曲如弓形，鼓的直徑約一米，下有一柄，誦經(jīng)時(shí)，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓錘配樂(lè)。這是漢地寺廟地所絕沒(méi)有的。
（5）白海螺：是法會(huì)吹奏的一種樂(lè)器。按佛經(jīng)說(shuō)，釋迦牟尼佛說(shuō)法時(shí)聲響嘹亮好像大海螺聲相同響徹四方，所以用來(lái)代表法音。在《大日經(jīng)》中即有“汝自于今天，轉(zhuǎn)于救世輪，其音普周遍，吹無(wú)法法螺”。便是這個(gè)意思。它或可稱為“妙音吉利”。
（6）骨笛：藏語(yǔ)稱為“罡洞”，長(zhǎng)約30厘米左右，是用人的小腿骨制成，部分包銀或銅，吹起來(lái)聲響尖銳尖銳，給人一種恐懼之感。
（7）六弦琴
3.供養(yǎng)類(lèi)
（1）香爐
（2）燈臺(tái)
（3）水盂
（4）供獻(xiàn)器，如瓶、盤(pán)、盆和缽、杯、碗等。
（5）幢：有茸毛、寶石、黃金飾品、絲絹等類(lèi)，其方式如呈圓柱形，叫做勝尊幢。用來(lái)代表擺脫煩惱，得到醒悟的標(biāo)志。藏傳釋教更以為幢是戒、定、慧、擺脫、大悲、緣起和脫離成見(jiàn)之標(biāo)志，所謂有11種煩惱只要?jiǎng)僮鸫辈鸥山捣?/p>
（6）方蕃：其形狀多如船用之風(fēng)幡，即旗幅下垂，長(zhǎng)短巨細(xì)各式均有。
（7）白傘蓋：傘在古代印度本來(lái)是貴族和皇室的標(biāo)志，是貴族出行時(shí)的儀仗用具。后來(lái)被釋教選用，標(biāo)志著遮蓋魔障，看護(hù)佛法。
（8）瓔珞、花鬘、花籠等。
4．持驗(yàn)數(shù)
（1）念珠。
（2）金剛杵：梵名叫“伐折羅”，本來(lái)是古印度的武器，后來(lái)被密教吸收為法器。印度古代傳說(shuō)，有位欽酪的仙人，他身后骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它制成了金剛杵作為武器。釋教密教則用它來(lái)代表鞏固尖利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因而其代表佛智、空性、真如、才智等。《大藏密要說(shuō)》說(shuō)，金剛材是菩提心義，斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩頭各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨(dú)股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見(jiàn)。在圖畫(huà)和曼荼羅上，還常能夠看到兩個(gè)金剛杵筆直穿插，呈十字形，稱為金剛交杵，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷四《十一面觀音神咒經(jīng)》說(shuō)：“假如要使修法有成果，修法時(shí)的壇場(chǎng)外院四角要安立金剛杵穿插如十字形。”
（3）金剛鈴：金剛鈴也是修法時(shí)用的法器，柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。鈴的意思是驚覺(jué)諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一同運(yùn)用時(shí)，就有陰陽(yáng)的意義在其內(nèi)，一般以金剛杵代表陽(yáng)性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽(yáng)和合的意思。
（4）金剛橛：本來(lái)也是武器，后來(lái)被密教吸收為法器，有銅、銀、木、象牙等各種資料制成，外形上迥然不同，都是有一尖刃頭，但手把上因用處不同而裝修不同。有的手柄是佛頭；也有的是觀音菩薩像，頭戴五骼髏冠，最上端又有馬頭。它含有忿怒，降伏的意思。金剛橛又名四方橛或四橛，修法時(shí)在壇場(chǎng)的四角豎立，意思是使道場(chǎng)范圍內(nèi)鞏固如金剛，各種魔障不能來(lái)?yè)p害。
（5）灌頂壺（瓶）：此即準(zhǔn)頂時(shí)所用之隱秘壺（瓶）。
5．護(hù)身類(lèi)
（1）噶烏，漢語(yǔ)即為護(hù)身符，一般是用銀或銅制成的小盒，很為細(xì)巧，表面雕飾十分精巧，還有鑲嵌寶石、松石、珍珠的，里邊也有泥塑或金屬制的小佛，隨身帶著用以祈佛保佑。
（2）隱秘符印。
6．勸導(dǎo)類(lèi)
刻寫(xiě)有六字真言的輪、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等。
隨機(jī)文章：