八瑞物構成了前期第二大組釋教符號，其間包含：1）寶鏡；2）黃丹；3）酸奶；4）長命茅草[1]；5）木瓜[2]；6）右旋海螺；7）朱砂；8）芥子。與八瑞相相同，這八件寶藏或許也源自前釋教時期，并在初始階段就被前期釋教所采用。它們代表了敬獻給佛陀的一組具象供物，標志著佛陀的“八正路”（正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。與八瑞相相同，八瑞物后來在金剛乘釋教中被神話為八大供養天女。寶鏡代表威光天女[3]，她敬獻給釋迦牟尼一面光亮無瑕的鏡子，標志著其透徹的領悟及其全部宿世準確無誤的羯磨[4]思維。寶鏡代表正思或正確的剖析，由于它能實在無誤地反映出萬物，而沒有任何偏心、成見、幻覺和曲解。
黃丹[5]取自大象前額的首要腺囊，代表護財象神[6]。它保護著佛陀證道之地菩提伽耶[7]的草場。黃丹代表正念，由于它可治好因愚癡所患之病，該病是全部苦楚的本源。酸奶指的是農民積德行善之女妙生女[8]敬獻給端坐在菩提樹下的釋迦牟尼的乳糜。酸奶代表正命，由于它沒有任何雜質，也沒有對任何生靈形成損傷。長命茅草為八抱草，是割草神[9]作為禪墊獻給佛陀的。長命茅草標志著長命和堅韌，把正精進比作修持佛法的耐久恒心。木瓜是梵天敬獻給釋迦牟尼的，把正業比作成果全部的善行。右旋白螺四因陀羅神敬獻給佛陀的，把正語比作佛法的宣證。婆羅門星象師鬼宿神[10]把吉利朱砂痣[11]點在佛陀的前額上，把正定比作心境根據一點的三摩地[12]禪定。白芥子是金剛手菩薩[13]敬獻給佛陀的，把正見比作具有斷滅全部偽見和偽釋的才能。以上所列的八瑞物也代表四法[14]或得道者的各種行為活動。寶鏡、黃丹和酸奶代表平緩的行為；長命茅草、木瓜和海螺代表增加；赤色朱砂代表克服；芥子代表漲價的消滅行為。與八瑞相相同，八瑞物也可別離制作，每一瑞物能夠獨自呈現，或放在不同的碗中。它們也能夠成組地呈現在成排的珠寶供物后邊，或掛在小棵滿意樹的枝條上，或放在淺碗或托盤里。
注解：
[1]梵文：durva，長命茅草，八瑞物之一。
[2]梵文：bilva，木瓜，八瑞物之一。
[3]梵文：prabhavati;藏文：vod-vchang-ma，威光天女，女神名。
[4]梵文：karma;藏文：las，意譯“業”。釋教名詞。意為做作，泛指全部身心活動。
[5]梵文：gorochana，黃丹，八瑞物之一。
[6]梵文：dhanapala;藏文：nor-skyong，護財象神，神名。
[7]梵文：bodh gaya，菩提伽耶，亦稱“菩提道場”。釋教圣地。在古印度摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）尼連禪河西岸。相傳釋迦牟尼在此菩提樹下結跏趺坐，悟十二因和四諦。為留念釋迦牟尼在此地成道，前三世紀阿育王曾環繞菩提樹尖銳大精舍。現存一座高五十二米的大塔。
[8]梵文：sujata;藏文：legs-skyes-ma，妙生女，釋迦牟尼證道前獻乳糜之女。釋迦牟尼去摩揭陀途中，遇妙生女，把從五百黃牛乳中提煉出的精華獻給釋迦牟尼。
[9]梵文：mangala;藏文：bkra-shis，割草神，神名。
[10]梵文：jyotisharaja;藏文：skar-rgyal，鬼宿神，神名。
[11]梵文：tillaka，吉利痣，印度教徒作為宗教標志而畫在額頭上的裝修斑駁。
[12]梵文：samadhi，三摩地，亦譯“三昧”。“定”的異名，漢譯作“等持”。這是一種心、精力的一致效果，把心、精力會集到某一目標上去，而凝斂其力氣，進入宗教含義的深重的冥想地步。一般所謂禪定，即指此而言。在密教中，“三摩地”是醒悟的地步。其終究階段，是修行者的身、語、意三種范疇都徹底澄清起來，在精力上境地上與佛相等不貳。
[13]梵文：vajrapani;藏文：phyag-na-rdo-rje，金剛手菩薩，菩薩名。
[14]四法，佛法能夠分為：1）教法；2）理法；3）行法；4）果法。
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