雙鹿側(cè)伴的八輻金輪是釋教的徽相，代表著佛陀在瓦臘納西鄰近斯里那他鹿野苑的初次傳法。這次傳法也被稱作“初轉(zhuǎn)法輪”。其時(shí)，佛陀向五位印度托缽僧宣講“四圣諦”和“八正路”教義。作為佛陀教義的標(biāo)志，鍍金立體祥麟法輪徽相傳統(tǒng)上置于寺院和古剎房頂?shù)那懊妫嫉墓廨x標(biāo)志著佛法。這個(gè)徽相相同呈現(xiàn)在崇高壇城宮的四個(gè)門道上。
祥麟法輪徽相的來(lái)源或許早于釋教的呈現(xiàn)，因?yàn)椋瑥墓糯《群游拿鳎ù蠹s公元前2500年）遺址出土的泥印上現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了輪的徽相和側(cè)伴濕婆獸主[1]的雙鹿圖畫(huà)。這些古印或許構(gòu)成了前期濕婆教與佛陀第一批弟子之間的聯(lián)絡(luò)。佛陀釋迦牟尼在菩提伽耶得道后返回了斯里那他鹿野苑并在那里初次傳道。該地或許是濕婆獸主的一個(gè)崇高森林，濕婆派[2]的瑜伽師們居于此地并在這兒修持。斯里那他坐落被稱為“光之城”的喀沙古城[3]（如今的瓦臘納西）的鄰近。就濕婆而言，這個(gè)當(dāng)?shù)叵嗤绺摺Ｒ驗(yàn)樵谒估锬撬藿司匏头饘W(xué)院，因而，前期釋教徒或許也接受了雙鹿側(cè)伴濕婆的偶像形象，并用釋教法輪替換了中心的濕婆像。隨后，祥麟法輪圖畫(huà)超過(guò)了前期濕婆教的圖畫(huà)，成為佛陀教義權(quán)威性的標(biāo)志標(biāo)識(shí)。人們認(rèn)為，在佛陀被火化的拘尸那迦佛學(xué)院的門道旁的娑羅[4]雙樹(shù)之間還有一個(gè)火葬堆。很有或許，與佛陀終身重大事情有關(guān)的圣地都陳設(shè)著留念這些事情的共同徽相，但祥麟法輪徽相終究成了釋教寺院的永久標(biāo)志。釋教教義在寺院里得以傳承，法輪也永不停歇地旋轉(zhuǎn)。
雙鹿平緩、依從地默跪在金輪兩邊，公鹿在右，母鹿在左。有時(shí)，公鹿被畫(huà)成獨(dú)角的犀角鹿或犀牛。鹿的溫厚和高雅表現(xiàn)了真實(shí)的釋教托缽僧的素質(zhì)。
注解：
[1] 梵文：pashupati，獸主，濕婆的另一個(gè)姓名。
[2] 濕婆派，印度教三大派之一。佛典有時(shí)稱為“涂灰外道”。首要崇拜消滅之神濕婆。該派視牛為崇高，聲稱教徒只要崇拜濕婆，才能使魂靈消除污穢，取得最終擺脫。
[3] 梵文：kasha，咯沙，古城名。
[4] 梵文：sal，娑羅樹(shù)。
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