在釋教里邊，釋迦牟尼佛給在家人提出五條根本的標準，這五條標準咱們稱之為"五戒"。榜首條不殺生;第二條不盜竊;第三條不邪淫;第四條不妄語;第五條不喝酒。這五條是釋迦牟尼佛對在家釋教徒提出的五條要求。咱們在給假里，假如在自己的思維知道上，十分清晰的知道有這五件工作，咱們就會對自己有一個戒備;或許其間某一條在一時半刻做不到，比方不喝酒一時做不到，那最少會要求自己其他四件工作不要去做。
榜首不殺生。首要是不要殺人。不損傷人的身體，不損傷其他生命的身體，中止他們的生計，這是不殺生的意思。一般情況下，咱們應該是不會去殺人的。可是在給假里邊，往往會無故地損傷動物。假如咱們沒有清晰的知道，對自己沒有束縛，不知止，不知道這個邊界，關于人與其他眾生的生命之間的聯絡沒有清晰的知道，往往咱們會跟著無明煩惱去做損傷其他眾生生命的事。
在釋教里邊講到，咱們損傷其他眾生的生命會有很嚴峻的成果，咱們所宣告去的最終咱們會收回來。咱們從前宣告去什么，就會收回來什么。比方咱們往天上扔相同東西，它總會掉到地上來。或許咱們以五公斤的力氣扔上去，它會以十公斤的力氣從頭掉到地上來。咱們人的行為、言語和思維也是這樣，它宣告去然后咱們又會收成它。不是說宣告去了與咱們沒有聯絡了，宣告去了今后咱們要為它負職責。
殺生的行為一旦宣告去，給咱們收回來的是什么呢?收回來的也是與生命存在相相關的成果。大處來講，與咱們生命的生和死相相關;小處來講，與咱們的生命健康和壽數長短有關。咱們會收成這些果報。一般來講，殺生多的人簡略患病，簡略短壽，簡略沒有安全感。為什么沒有安全感呢?由于他使其他眾生沒有安全感，所以他也就沒有安全感。并且他的朋友會很少。為什么呢?由于他損傷過其他眾生，或許他習慣于損傷其他眾生，其他的眾生當然也就懼怕他。所以他的朋友就會越來越少。假如他有朋友的話，也往往是招感那些喜愛殺生的朋友。所以喜愛殺生的人就會有許多喜愛殺生的朋友。后邊幾條也都相同。喜愛偷東西的人會遇到許多喜愛偷東西的朋友;喜愛濫搞男女聯絡的人總是遇到種種會推進他蛻化的那些環境和人;喜愛喝酒的人總是會有許多狐朋狗友。
這個道理便是釋教講的"苦、集、滅、道"中的集，搜集的"集"。你們仔細調查一下給假里的"集"，但凡喜愛踢足球的人，你同心協力調查一下他的給假，他的房間里必定有許多球星的相片，必定把握了許多關于足球賽的信息，他必定知道許多喜愛觀看球賽、喜愛踢足球的朋友。因而對他來講，看一場球賽要比咱們簡略得多，由于他這方面的聯絡很熟。這就叫集。當然假如你們學佛的話，那又是一個集，咱們就會發現房間里與佛有關的書許多，知道的人也是學佛的多。咱們會知道許多法師，知道許多居士，咱們跟許多寺院有聯絡、有來往。這也是集。
現在再回到不殺生這件工作上來說，它在咱們的生命里邊所召集的，都是與生命的安危、生計、存亡有關的一些惡的緣由。昨日我也講了，喜愛殺生的人簡略生在有戰役的年代，生在有戰役的國度，簡略遇上戰役。這是講不殺生。這是咱們應該知道、并在行為上面，現在就要停下來的榜首件事。
第二不盜竊。不盜竊是關于資產的。資產也是用來維系生命的東西，所以盜竊資產有點接近于影響他人生命的生計。當然去撬人家的門、破窗而入這樣的事，咱們一般不會去做，正人君子不會去做。但釋教講的不盜竊，它的意思很廣泛，有很細的要求。不僅僅是不能夠破窗而入，也包括你在單位里、在任何環境下，假如對方沒有同意，歸于他人或許團體的東西咱們都不能夠占為己有。比方打個電話呀，拿一張信箋紙，比方說用一次公車……這些應該都歸于盜這一類。假如咱們要堅持行為的廉潔，有必要要在這些當地同心協力。
假如咱們做得好，漸漸地咱們的氣質會改動。有時分，咱們不必定要向他人去宣告，說"我不盜竊";或許說"我一貫不殺生"。其實不用說，你一呈現自然會給人相關的信息。不盜竊這條戒持得好的人，給人一種特別值得信任的感覺。假如是經商的話，就會有許多人相信你。人家跟你商洽的時分，會特別定心，簽協議時蓋不蓋章都無所謂，覺得你這個人必定不會有什么心術不正。它有這種感染力氣。這是講在給假方面不盜竊。
不盜竊還有更細的。除了資產以外，還有一些籠統的東西，咱們也有或許盜竊。現在是常識經濟年代，常識經濟年代有時不必定盜竊資產，偷一條信息也是盜竊，偷網站暗碼也是盜竊。黑客其實便是犯盜竊。為什么呢?他偷的是常識，破譯人家的暗碼，他是用一種特別的方法偷。黑客就講了，我沒有偷，我是自己揣摩出來的。不錯，那是你自己揣摩出來的。可是人家設這個暗碼的意思，便是不期望他人知道，你在對方沒有同意的情況下，你揣摩出來了，你專門用心研討出來了，這便是盜竊。就和門相同，你說我沒有撬門，我便是揣摩出來了，把你這個門弄開了。所以黑客是盜竊。比方他人的帳號，由于現在在許多電腦上會有買賣，有些人就悄悄把這些電腦的暗碼弄到手。這是籠統的盜竊。
還有的盜竊，不是盜常識，也不是盜資產，而是盜名。有一個成語叫"欺世盜名"。這件工作分明不是你做的，你卻說這件事是你做的，然后咱們都認為這件事是你做的，這便是盜名。古人還有句話叫"不要掠人之美"，盜名便是"掠人之美"。像寫文章、搞創造的人，剽竊他人的創造著作為己有，就有掠人之美之嫌，也歸于盜名。盜名在曩昔或許不算什么，但在今日的信息年代，盜名就不得了。"名"能夠變成實踐的經濟利益，實踐的種種財富，這種名也是一種社會資源。所以"盜名"的現象，我覺得現在比較遍及。如有一些假冒偽劣，那便是盜名。分明不是那個廠家出產的，貼上人家的商標，那便是盜名了。并且它既是盜名也是盜利，是經過盜名來到達盜利的意圖。這些是講的不盜竊。
第三不邪淫。不邪淫的意思是，在家的釋教徒能夠在法令和品德答應的規模與自己的伴侶產生男女聯絡。由于要生兒育女，有社會職責。那么假如跨過這個規模，跟第三者產生聯絡，就叫邪淫。邪淫既損傷當事人的身心，也損傷各自的家庭，也損傷社會的安穩。這個損傷也是全方位的輻射。所以這件工作是咱們特別應該知道要停下來的，要剎車。我為什么要用"知止"來歸納這件工作呢?由于咱們在給假里邊開車，該剎車時有必要要剎車。
有一次我招待一位女孩，她找我說話。我說你有什么問題?她說：師父，我原本有家庭，現在我喜愛上別的一個人怎樣辦呢?我就很直接地跟她講：不可。你有家庭，那么你對你的家庭就有職責，你不能夠沒有邊界，讓你的愛情蔓延到其他人的身上去。那不僅是對你家庭的損傷，也是對他人家庭的損傷。
可悲的是，今日的社會在許多途徑、在許多輿論工具上所烘托所推進的，如同都是鼓舞咱們在愛情上、在男女聯絡上毫無邊界，隨意來，想怎樣樣就怎樣樣。現在的社會有許多信息，把咱們朝這個方向誘惑，這是很風險的。現在科技很興旺，信息溝通很便利。這一切便利的手法當然能夠用來給咱們謀福利，但要是用來同室操戈也是很便利的。特別希奇古怪的是，現在傳聞有網戀，在網上組成家庭，在電腦上談戀愛，后來兩人走到一同。傳聞成果有很可怕的。由于在電腦上誰也不知道誰，走到一同原本仍是知道的人。所以諸如此類的這些怪現象，都是咱們社會不知止，沒有邊界，不知道剎車所形成的。
一個學佛人首要要知道在念頭上、行為上面剎車。邪淫這樣的惡行，都不是忽然產生的，它是由許多的緣由促進的，它是由必定的時間作襯托的。因而咱們在日常給假里，作為在家的居士怎樣樣去防止這些過錯呢?當然首要你要知道，有些邊界是不能夠跨越的。別的，應該多方面去建造自己的家庭，從正面去建造自己的家庭給假，建造夫妻聯絡，那么就能防止。有的夫妻在一同，他們的聯絡決裂了，現已疏遠了，現已很冷酷了，有隔膜了，兩邊不愿意面臨，都逃避，偽裝不知，漸漸開展就簡略惡化。
許多的青少年違法(包括許多違法分子)，有人研討，他們都有一些一起的特色。便是在小的時分，他們生長的家庭環境往往有一些缺點。有些是單親家庭，或許是爸爸媽媽聯絡已決裂，這樣的家庭環境很簡略使小孩子遭到損傷。由于這樣的家庭，不能給予小孩滿足的愛、滿足的關心，不能給他正常的關心和家庭溫暖，成果就會在幼小的心靈里邊積壓對社會對給假的不滿和財源。由于小孩子不懂事，沒有了解的才能，他是天性地會對社會對他人積壓一種財源心思。當然這也不是肯定的，但絕大多數是這樣。
除非有一些人他很有天分，是有來歷的。他過逝世的堆集很好，心思素質很好，盡管小時分沒有得到愛，但長大后卻知道更好的愛他人，也有這樣的人。絕大多數人是小時分得到了什么，長大后就把他得到的擴大了還給社會。小時分假如他得到過愛，長大后他就會擴大這個愛還給社會;小時分他得到的是冷酷，冷遇、被扔掉、沒有人答理，同樣地他也會把這些擴大再還給社會。人有時分看起來很雜亂，其實也很簡略，便是這樣一個簡略的道理。所以在男女聯絡上要知止。
別的，有一些場合不要去。像一些不合法的娛樂場所，什么洗浴中心之類的當地不要去。原本有些名堂我并不知道，但有時我在寺院也曾招待這方面的人。有一次有位洗浴中心的負責人，他愁眉苦臉地來找我。我問他："你有什么事?"他說："我最近很煩惱!"我說："怎樣煩惱呢?"他說："常常有人來找我的費事，要跟我交兵，拿刀子要殺我，我常常不由得要出去跟人打架，不由得拿著刀子去跟人干仗。"我說："你知道嗎?你做這個事自身是個缺德的工作。"我直接跟他這么講，我說："你做的是損德的事，你那洗浴中心是不是色情服務?"他說是。我說："這便是損德的事，損德的事招惹這類工作，那是當然的。假如你不斷下來，不把你那個當地整個停下來，恐怕還不僅是打架，還有更嚴峻的成果。"后來跟他講，他下決心說回去改。
所以有些場所不要去，要知道停下來，走到那里時要停下來，把腳步怠慢一些。你們要是讀了《地藏經》，就知道《地藏經》里邊有許多鬼。什么吸人精氣的鬼，吸人精血的鬼，吃胎卵的鬼，三目鬼王、四目鬼王等等。咱們不要認為鬼便是青面獠牙很兇的。不是的。黃色書刊、黃色錄像、黃色電影、網站上的黃色畫面，那便是吸精氣鬼。你看的時分，你的精氣就耗散了，那便是那些魔鬼精心設計的騙局。現在人們都往這個騙局里跳。吸精氣鬼活動最多的當地，便是那些娛樂場所。一些人的給假過于放縱，比方說喝酒無度，這些工作便是吸精氣的鬼。還有一些活動，像毒品，便是魔鬼的化身，能夠說是死魔。
所以咱們不要把鬼奧秘化。鬼并不奧秘，咱們的身邊處處都是。咱們不要去碰它，咱們要有一個邊界，有一個人行道。咱們不要偏左，也不要偏右。咱們在人行道上走，鬼拿咱們是沒有辦法的。由于佛經是在曩昔記載收拾成文，所以它有時在言語表達上，會用一些比較生動形象的言語，用來描繪咱們的社會給假。佛經里邊講的東西，在實際給假中都有都存在。
第四不妄語。主要是不要坑蒙拐騙。假如是修行的人，在自己修行的境地上，堅持誠篤就能夠了。
第五不喝酒。酒會損傷咱們的沉著。今日下午咱們上殿的時分，就有一個喝酒的人在外面大吵大鬧。喝醉了酒的人，他的設備是破碎的，他沒有健康的設備。在設備不健康、沉著受損的情況下，他往往會做許多蠢事。他會殺生，會盜竊，會邪淫，他會哄人等等。所以酒精應該遭到操控。釋迦牟尼佛擬定的不喝酒這條戒律，還包括不要吸食毒品。像海洛因、嗎啡，這些都會讓人上癮的、觸摸了今后難以脫節的東西，都不要去碰它。
假如講到上癮的話，除了有物質的，也有精神上的麻醉品。精神上的麻醉品咱們也要遠離。由于精神上的麻醉品會使咱們不能振作精神，使咱們不能重視實際，使咱們不能奮發向上，使咱們遠離實際。有些文學、影視著作，便是這種精神上的麻醉品，會使咱們喪失沉著，會損傷咱們的沉著。這些咱們都要遠離。
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