咱們中國人有句話：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。但在實際人世咱們看到了種種現象的不同，又產生了很大的疑問：有人總在欺壓他人，過得卻很好、很高興；一些老實巴交的人卻過得很苦悶，總被他人欺壓。怎么能看出因果不虛、報應不爽呢？
假如只從時刻的一個節點去看，咱們是無法看清因果的。由于佛法講因果，是貫穿在曩昔、現在和未來。
從人的一輩子從生到死來說，咱們出世之前的是曩昔，死之后的是未來。假如從現在來說，當咱們說現在，其實現在現已曩昔了，這個曩昔、現在、未來是遷流不息的。
因果觀是要安身曩昔、現在、未來這種輪轉不息的時刻相續傍邊去了解，咱們才能夠理解。
比方，咱們曩昔所造的善業，這一生得到人身來到人世，假如帶來許多善福業，那這一生出現的便是很幸福高興；假如這一生你帶來許多不善業，那就必定過得很苦惱，或許爸爸媽媽、兄弟姐妹都會成為仇敵，總是在奮斗傍邊、在煩惱傍邊度過。這都因曩昔的業而感得。
俗話說：夫妻是緣，兒女是債，無緣不合，無債不來。有人生的兒女很孝順聽話，學習各方面都不必憂慮，很有成果；有的人一妊娠就很煩惱、感覺不舒服，到出產、哺育，爸爸媽媽都會很操心，這便是業、這便是因。咱們現在所受的是曩昔的因所感的果。
果是沒有善惡的，因是有善惡的。“善因感樂果，惡因感苦果”，這是因果第一個規律。
所以，咱們只需生起一念喜樂的感觸，這個感觸必定是由善業帶來的；當咱們心里生起憂惱的感觸，這必定是不善業帶來的，并不是其他人給咱們的。
談到這兒，或許有人會有疑問：人家罵我，我不高興，莫非我不高興不是他人給我的嗎？
罵你的人僅僅引發你不高興的條件之一，真實不高興的因是咱們心里面的種子——煩惱業。咱們心里若沒有煩惱、沒有不善業，必定不會煩惱的。
比方，你罵阿羅漢，阿羅漢是肯定不會不高興的。你罵人世很有涵養的人，他也不會不高興的。由于他的力氣逾越了你的力氣，你的罵不會給他構成損傷。他心中有強有力的才智和安忍力，你的罵，對他來說不會構成損傷。
那為什么人家罵我，我會不高興、會苦楚呢？由于我還沒有構成這樣的才智和安忍力。這就闡明，他人的罵并不是咱們苦楚的主因。使咱們苦楚的首要的因，是咱們內涵的煩惱和業。
這個人世沒有無因之果，全部全部果都來自于緣由和合，有因有緣才有果，緣由果報之理是甚深雜亂的。
但因果第一個規律“善因感樂果，惡因感苦果”，這是永久的規律。沒有人能夠官吏它，佛也不能夠官吏這種因果的規律。佛不或許使一個作惡的人心中高興，一個人的高興必定由他的善因生起來的。但佛能夠協助人們轉迷成悟，轉不善為善，經過人們自心及行為的官吏，給他帶來高興，這是能夠的。
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