法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《在竹竿上特技表演的啟示》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)評(píng)論中提出的問(wèn)題作了才智的開(kāi)示。
學(xué)員說(shuō)：有些居士在落發(fā)和在家之間沒(méi)有邊界，忙于拜懺、朝山，作業(yè)丟了，家也不論，家人的定見(jiàn)很大。我想知道該怎樣處理好作業(yè)家庭和修行的聯(lián)系，做到自護(hù)護(hù)他？
咱們之前談到修四念處，當(dāng)咱們觀身不凈，就能斷貪愛(ài)；當(dāng)咱們觀受是苦，就對(duì)六塵境地不會(huì)有太多固執(zhí)，正好在這時(shí)刻苦——修善，斷惡，利他。這時(shí)，咱們天然就懂得家庭日子、社會(huì)日子該怎樣做，也知道修道日子該怎樣做，由于這些都是相互相互相關(guān)的。
若咱們依著菩提心、依著出離心去斷惡修善、利益眾生，那么，家庭日子、社會(huì)作業(yè)皆是道場(chǎng)，三寶地也是道場(chǎng)。
咱們會(huì)依據(jù)自己的緣由去作最恰當(dāng)?shù)慕M織——我好樂(lè)佛法，來(lái)佛門是為了護(hù)持佛法，為了正勤培福慧；我想到佛門去正勤培福慧，必需求照料好家庭日子和社會(huì)日子，由于這些是根底；我只要盡到家庭日子和社會(huì)日子的職責(zé)，才可以更好地去做護(hù)持三寶作業(yè)的這種善業(yè)、勝業(yè)。
假如咱們的善根老練，不要家庭日子，要割愛(ài)辭親去落發(fā)，那很好，但這要看咱們有沒(méi)有這個(gè)造化。
落發(fā)要有造化的。沒(méi)有造化，咱們想落發(fā)也出不了。就算是給咱們落發(fā)，整天修行，咱們能做得了嗎？不必定人人做得了。落發(fā)必需求有這個(gè)造化。不論這位落發(fā)人是否刻苦辦道，這都是有他本身的造化，沒(méi)有這個(gè)造化，他過(guò)不了這種日子。
所以，不管咱們的修行有多兇猛、多刻苦，也千萬(wàn)不要跟落發(fā)人比。由于落發(fā)人有落發(fā)人的職責(zé)，有落發(fā)人的擔(dān)任，有落發(fā)人的發(fā)心，這些咱們都不知道的。
咱們誰(shuí)有才智能看到別人的心？除非咱們的修為真高過(guò)對(duì)方，就能看得懂他的心；假如咱們不高過(guò)對(duì)方，就無(wú)法看到他的心。就算這位落發(fā)人打罵咱們，咱們千萬(wàn)不要以為他是在造惡業(yè)。他可能在成果咱們，咱們還不知道呢！
咱們先做好自己，善護(hù)自己。一個(gè)善護(hù)自己的人，必定能維護(hù)別人。盡管這種維護(hù)有大有小，但最起碼對(duì)別人無(wú)害。由于一個(gè)善護(hù)自己的人，是不會(huì)生起害的心。
什么能善護(hù)？善法能善護(hù)。不害便是善法之一，有慚有愧便是善法。一個(gè)有慚有愧，具有無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡、又不害的人，就不會(huì)去損傷別人。沒(méi)有損傷別人，也就做到了被動(dòng)地護(hù)他。
就像一個(gè)人從不講假話，咱們必定信任他，他講的話不會(huì)令咱們感到懼怕，也不會(huì)發(fā)生置疑。假如一個(gè)人從前騙過(guò)咱們，他每次說(shuō)話咱們都要衡量一下：“是聽(tīng)仍是不聽(tīng)呢？”這便是有害了。
歷來(lái)都不講假話的人，他的語(yǔ)言對(duì)別人是沒(méi)害的。咱們假如能做到這一點(diǎn)，是很有力氣的。所以，咱們每個(gè)人都要發(fā)心：做一個(gè)誠(chéng)篤的人，只說(shuō)真話，不說(shuō)假話。
假話肯定不說(shuō)，真話能說(shuō)就說(shuō)、不能說(shuō)就不說(shuō)。不是全部的真話都能說(shuō)，咱們要有才智。
咱們不理解怎樣處理好家庭、作業(yè)跟修行的聯(lián)系，是因沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)、駕御自心而形成的。
當(dāng)咱們能依法而善觀四念處——身不凈、受是苦、心無(wú)常，能依緣起而善觀的時(shí)分，就會(huì)知道怎樣樣善護(hù)自己，怎樣樣善護(hù)別人；什么是自己該盡的職責(zé)，什么是別人該盡的職責(zé)。
做好自己、護(hù)好別人，咱們就會(huì)在這里成果善觀緣由的才智，天然就可以處理好家庭、作業(yè)和修行的聯(lián)系。假如處理欠好這個(gè)聯(lián)系，闡明咱們對(duì)佛法的正見(jiàn)還沒(méi)樹(shù)立，僅僅口頭學(xué)佛，還沒(méi)有找到修行之道。
學(xué)佛，必定要樹(shù)立正見(jiàn)，先要理解何為修行之道。
比方之前說(shuō)的四念處，咱們真懂了嗎？觀身不凈有許多種方法，咱們都要了解；修不凈觀有許多深化的教授，咱們都要學(xué)習(xí)。
假如咱們不學(xué)這些，依觀身不凈經(jīng)常想，這個(gè)身體是不凈的，我不要愛(ài)著她、貪著她，不要懼怕失掉她，也不要過(guò)分地照料她。
咱們對(duì)身體需求適當(dāng)?shù)卣樟希捎谌兆釉谶@個(gè)人間的不是只要咱們，還有普羅群眾。咱們自己不注意身體健康，也要顧及別人的感觸。所以適當(dāng)?shù)卣樟线@個(gè)色身是必要的，但不要過(guò)多被她所轉(zhuǎn)，要借假修真，好好用這個(gè)色身去修道。
比方說(shuō)，咱們吃飯不是為了長(zhǎng)得美觀，不是為了很健壯。吃飯的意圖是為了能正常地保持生命，使咱們能用身體來(lái)修行、利益眾生。
所以，修行人吃飯是為了不吃而吃的，不是為了更多地吃而吃的。當(dāng)咱們不貪著，斷貪了，吃而不吃，“整天吃飯還沒(méi)有咬著一粒米”，那就達(dá)到了一種不吃的境地，這個(gè)時(shí)分咱們?cè)鯓映远伎梢粤恕?/p>
《金剛經(jīng)》說(shuō)“菩薩不受福德”，不受便是不貪著，菩薩對(duì)全部福德不貪著。菩薩不貪著福德，所以他們的福德多多益善。菩薩最好樂(lè)有福德，所以他們廣行施舍。施舍得越多，福德就越大。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：六榕書(shū)院
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