妙葉禪師《寶王三昧論》中的“十不求行”，雖是佛門修行要訣，但絕不只利于佛子修行，其間更是蘊(yùn)藏了名副其實(shí)的處世才智。
一、念身不求無病
身無病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道。知病性空病不能惱，以病苦為良藥。
修行之人，不要苛求自己的身體永久都健健康康，永久無病無痛。無病則不知身是苦，不知身苦而貪欲生，貪欲終身，便會(huì)破戒退道。
人之肉體凡身，總難脫緣由業(yè)障，病由業(yè)生，業(yè)由心造，身體有病，便更能感悟病苦，體悟道心。身體無病，天然最好不過，身體有病，也不要憤恨沮喪，而要以病苦為良藥，發(fā)清凈心，以遠(yuǎn)離諸病。
二、處世不求無難
世無難則驕奢必起，驕奢起必欺凌全部。體難本妄難亦奚傷，以患難為擺脫。
在為人處世上，不要怕困難。不管是行事仍是與人打交道，假如一向一往無前，毫無波濤，既沒有閱歷過巔峰的高興，也沒能品味過低谷的酸澀，這樣的人生豈不是宛如一潭死水，又怎樣稱得上是“人生”？何況，不閱歷苦難，人易生驕慢自高之心，這于修行也全無優(yōu)點(diǎn)。
三、究心不求無障
心無障則所學(xué)躐等，學(xué)躐等必未得謂得。解障無根障既自寂，以妨礙為逍遙。
要慎重的討論、審視自己的心，不要尋求修行之路上全無妨礙。修行不行急于求成，一步登天，假如不曾直面妨礙，不曾學(xué)習(xí)怎么處理妨礙，便無法找到妨礙的來歷和根基，則更難得到擺脫。
四、立行不求無魔
行無魔則誓愿不堅(jiān)，愿不堅(jiān)必未證謂證。究魔無根魔何能擾，以群魔為法侶。
修行不要怕魔難，修行無魔難，會(huì)影響咱們進(jìn)步的發(fā)心，只要通過魔難的檢測，才能使發(fā)心鞏固，使誓愿堅(jiān)決。
五、謀事不求易成
事易成則志存緩慢，志緩慢必稱我有能。成事隨業(yè)事不由能，以事難為安泰。
想辦成一件積德行善，就不要總想著此事垂手可得便能完結(jié)，成事太簡單，會(huì)讓人發(fā)生傲慢與緩慢的心思，爾后就事，也會(huì)貪心簡單，而鉆投機(jī)取巧的空子。
六、友誼不求益我
情益我則虧失道義，虧道義必見人之非。察情有因情乃依緣，以弊交為資糧。
在朋友的往來上，不要總期望朋友能對自己有什么優(yōu)點(diǎn)，朋友是用來交的，而不是拿來用的，假如總期望在往來中取得優(yōu)點(diǎn)，那么這段友誼也意味著不再是單純的友情，這樣不純潔的往來勢必會(huì)擴(kuò)大朋友之間的過節(jié)，分別也即將來臨。
七、于人不求順適
人順適則內(nèi)必自矜，內(nèi)自矜必執(zhí)我之是。悟人處世人但酬謝，以逆人為園林。
不要總想讓其他人都依從、服從于你，被人依從易生自矜之心，自矜會(huì)讓人墮入我執(zhí)的漩渦。
八、施德不求望報(bào)
名望報(bào)則意有所圖，意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無性德亦非實(shí)，以市德為棄屣。
協(xié)助他人不要貪心報(bào)答，期望報(bào)答的施舍其實(shí)來歷于欲念，實(shí)質(zhì)上是貪心一些其他東西，而尋求這些虛妄的東西，反而會(huì)形成咱們德行的丟失。
九、見利不求沾分
利沾分則癡心必動(dòng)，癡心動(dòng)必惡利毀己。世利本空利莫妄求，以疏利為富有。
見到有利可圖的工作不要總想著趕忙從中獲取一份，想要沾一分利益就會(huì)發(fā)生一分癡心，發(fā)生癡心就會(huì)貪財(cái)，富有不是沾來的，更不是貪來的，由于利益誘惑而發(fā)生貪心之心簡單害人害己，有利不要妄求，疏利施舍才會(huì)對修行有所優(yōu)點(diǎn)。
十、被抑不求聲明
抑聲明則人我未忘，存人我心仇恨繁殖。忍抑為謙抑我何傷，以受抑為行門。
有的時(shí)分，遭到一些小的誤解不要執(zhí)著去聲明，執(zhí)著會(huì)引爭論，爭論會(huì)生仇恨，心生仇恨，就會(huì)危害咱們修行的善法積德行善，咱們能夠?qū)⒃獾降恼`解和壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樾扌械牡懒ΓM(jìn)步心境，助益修行。
十不求行不等于沒有方針。方針是盡力的方向，不求是盡力的心態(tài)。凡夫的心總是向外求，求財(cái)、求色、求順、求無病、求無難等等，心里無量的愿望與攀比，對應(yīng)的則是人生的變幻與國際的無常。
不管暫時(shí)的“得到”仍是更常見的“得不到”，求不得、怨憎會(huì)、怕失掉、愛分別這些不良的心態(tài)與愿望具增，沒有持久的安泰與頃刻的安靜，煩惱與苦楚總是如影隨形。
單純物質(zhì)的滿意不能帶來長時(shí)間的美好感，心靈的滿意才是真美好。所以佛陀常常勸誡弟子們：“少欲少煩惱”、“知足大富有”，執(zhí)行起來便是這個(gè)“十不求行”。
“十不求行”凡事看似不求，實(shí)質(zhì)是觀察了人生的無常變幻，讓人心回歸喧囂的本位，不被愿望役使，不瞎折騰。以無求的心行事，由于心態(tài)平穩(wěn)，反而發(fā)揮得愈加超卓；為人處世，處世修行都愈加稱心如意，然后最實(shí)質(zhì)的美好，資財(cái)不缺、身心安泰，不求自得。妙！
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