怎么判定自己是否已發真實的菩提心？
現在我來共享今日的這個發問。首先要理解什么是菩提心？菩提它是一種出生的醒悟，咱們大都的人心是入世，便是在尋求人間的功利，不知道生命的本相。咱們皈依今后才知道，咱們有別的一個身體叫法身慧命。乃至有些人皈依今后，他仍是對這條生命不理解。
咱們人有一個色身，有一個精力體，這個色身它會閱歷生老病死，可是咱們內涵這個精力體它便是生住異滅，便是改變可是它不會消亡，這個本相對錯常重要。假如你不理解這個本相，你的生命將沒有什么含義，最多便是讓自己吃吃喝喝、玩玩樂樂，在那種虛妄的高興傍邊消耗掉此生。
其實咱們得人生的幾率真的是不大，咱們學佛的人理解，咱們據守五戒才能夠得到人生，修十善業能夠得到天界的果報；修八正路能夠得擺脫的果報；修了六度能夠成果菩提道。那咱們大都人反觀一下自己，咱們能據守五戒的人有多少？況且咱們聞到佛法，咱們極力在持，你要守五戒都不簡單，況且塵俗的人他底子就沒有這個概念。
塵俗的人只需不犯法，他就能夠了，他的規范便是這么低，所以五戒對他來講沒有概念。可是你信與不信生命的輪轉的本相，它便是這姿態。你不信，當你這個色身逝世，你造作了殺盜淫妄酒，你一定要蛻化三惡道。
所以咱們從這兒看，就會知道咱們未來的生命，假如不修行你是會不吉利的，所以咱們要好好的修行。首先是理解了這個空性的才智，理解了這個生命的本相、輪回，還有人間在這種萬事萬物之間的一種聯系，講三世兩重因果。
當你醒悟了這些道理，你要發愿修行成佛，你這顆心發出來便是叫菩提心。你自己要出離六道輪回，要修菩薩資糧福慧雙修，那你這個時分你就算是醒悟開端。當然菩提心有塵俗菩提心、勝義菩提心，便是當你建議要成佛，要出離輪回的那一刻開端，你這個菩提心，菩提的種子，算在增加，當然菩提的別的的一個層面，他還要不斷地去喚醒身邊的人。
這個《大悲咒》非常重要，其實擺脫者他也建議了，從存亡的對岸到擺脫的對岸，他也發出了出離心要擺脫，可是他沒有發這種成佛的心，所以他僅僅完成了榜首段擺脫，可是擺脫再加上這個大悲心，那便是菩提心的底子。
咱們整天在講有這個心，你有這個醒悟的心，假如不從相上面去表達，你這個心是不成果的，咱們很多人想想如同我理解，你理解沒有做出來，你這個心它積德行善不成果。所以咱們真實有菩提心的人，你遇到身邊的所有人跟事，你僅有的作業便是喚醒自己跟喚醒別人，你不會有太多的心情。
假如要去檢測自己有沒有這個菩提心？便是你從前你很厭煩的，或者是你的冤家，你真實去建議要去協助他們，要去利益他們的心，看看有沒有？假如仍是在曩昔的對錯恩怨傍邊，看到他仍是會難過，那闡明咱們心里的這種大悲心都還沒有成果。那咱們就要反觀自己了，不要口口聲聲說發菩提心，你沒有通過這些境地的檢測，沒有通過這個事相的力，練你這個心，你的心是沒有成果的。
所以你能不能相等的去協助全部有緣的眾生，有緣便是說會知道你的，會聞到你姓名的，會晤到你這個人的，都是歸于有緣。那已然有緣，你假如仍是在冤跟親之間計較，那你這個菩提就生不起來。
你唯有生起這種相等心，要利益全部眾生的心，要立誓斷全部惡、誓修全部善、還有誓度全部眾生，便是沒有任何一個眾生你是不想度。那這個時分咱們就會查驗了，咱們很多人有時分心情好的時分都樂意協助眾生，可是當哪一個人讓你生煩惱了，或者是違反了你的志愿，那你真的是不想協助他。那這樣的話，咱們這個菩提心，也是不鞏固的。
所以有沒有這顆心，要用外在的事相來展示，不要在這兒空談，說自己有菩提心，做啥都不樂意做，那是沒有的。但有些人或許在做利他之事，可是他沒有對生命本相的醒悟，他無非便是一個好人，他是一個善人，他所成果的積德行善，就會變成一種福報。讓他來世、未來世受用，可是不會成果這種擺脫資糧，更不會成果這個成佛的資糧。
文章轉自大眾號：如是我聞報德寺
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