問題：
印祖再三地說不要怕死，瞬間我真的好怕死，日子的主題也是怎樣訓練身體。請法師開示怎樣才干不怕死？
宏海法師：
確實是這樣。咱們現在在存亡中，人活百歲必有一死，說要了存亡，但仍是會怕死。咱們凈土的同修們也是這樣，有時分口口聲聲說要往生，然后一發現有個攝生的項目或許竅門，立刻就群起而追之，有的最終就走偏了。現在許多盛行的健身攝生項目，都是從佛弟子，特別是從凈土行者開端火起來的。從這點上來講，咱們有時分真的是倒置的。
當然，佛門也講“身安則道隆”，日子傍邊訓練一下身體，恰當的保養一下，也有助于護持咱們修道。你身體假如特別不健康，乃至是病苦纏身的話，它會炸毀你的正念，讓你的精進力就提不起來或許松懈下去。但假如日子的主旋律完全便是怎樣去保養色身，健旺色身，那就沒有必要。
所以對這個問題，我覺得首要要思想，怎樣建立自己關于逝世的知道，建立正觀。
咱們要知道，人是必死無疑的。在修道的次序里邊講，首要必定要立足于存亡是個苦海的布景，宣布離心，從存亡中拔出來。這是十分必要的。所以咱們常講念死，便是念“人肯定會死”，而且不知道什么時分死。死的時分，只要佛法才干頂事，其他都是“千般帶不去，唯有業隨身”。面臨這樣的痛苦強逼，咱們才生起了要逾越逝世的愿力，才要了生脫死。這樣就把死轉成道用。什么叫道用呢？便是咱們修道的助緣。
比方凈土宗的祖師曇鸞大師，他其時也是被“死”給困住了，覺得身體欠好，注釋經典的時刻、精力都年月，所以想去求個長生不老的仙方。最終碰到善常識菩提流支給他說，我這里有“不死藥”，就把凈土法門教授給他。所以說，“好怕死”是凡夫的通病，期望同修們必定要把它轉成動力來逾越存亡。生起這個愿力，這個死就成了咱們的助道緣由。
再進一步講，其實人是死不了的，或許說眾生是死不了的。由于輪回是沒完沒了的，人死了還要生。這個色身壞了，轉眼間，他又立刻投胎轉世，持續六道輪回。
《楞嚴經》里邊有這么一個片段：波斯匿王給佛陀說，我這個身體越來越老朽了，步步返老還童，逐漸雞皮鶴發，一年不如一年了。其時釋迦牟尼佛就給他開示說，你小時分去看恒河，還有你現在再去見恒河，你發現了沒有，你的身心國際里邊有一個不死不老的東西。是什么呢？便是你“能看到恒河”的這個功用，也便是釋教里邊講的“見性”。這個見性有沒有變老呢？沒有。波斯匿王聽了，其時就喜從天降，本來自己是死不了的，就完全向法向道了。
你假如實在是怕死，那正好修凈土嘛。你念佛，念念相應，反念念自性，把這個賦性給念出來，凈念相繼，入三摩地，就不死了。在你的這個緣由中，就把逝世給擺平了。這也是一個對治怕死的辦法。
總歸，從現象上來講，逝世是必養尊處優面臨的現實，但也給了咱們逾越存亡的時機。假如從實質上來講，逝世是一個錯覺。當你把實質的東西徹證頓悟了今后，逝世就像演戲相同，隨意的一揮灑，它便是一個進程罷了了。期望經過佛陀的圣言，祖師的開示，可以消除您對逝世的恐懼，而且可以發大心，決心鞏固地逾越存亡。
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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