在家怎么修行施舍、持戒、生天之法？
在經藏咱們可以看得到，在佛世的時分，居士請佛和落發人去應供的時分，常常可以看到佛在用完齋后，會對居士們說「施舍」、「持戒」，還有「生天」之法。這三個法其實是最適合在家人來修的，施舍、持戒，咱們簡單了解，至于生天之法，其實是指「修定」，或許持善，才可以生天，不過最主要是修定。那么今日就和咱們談談，在佛經中承受供養今后，所說的常法——施舍、持戒，「生天」—念佛法門的話，便是所謂的修念佛三昧。
像今日咱們來打齋，所做的便是一種施舍，這種施舍的對象是三寶，便是所謂的「敬田」。而施舍積德行善的巨細，是按照你的「心」和「田」來決議的。換句話說，你的心愈恭順、愈清凈，積德行善就愈大。其次是你的「田」，由于佛法所講的「田」是，有所謂的「敬田」，是講三寶、爸爸媽媽、師長；還有所謂的「悲田」，便是比咱們欠好的人，像一些老弱疾病的人。咱們在施舍時，怎么用心、怎么將田擴大？這點很重要。咱們對敬田很簡單去施舍，瞬間關于悲田往往不簡單起施舍的心。這點是在修行施舍時，想請咱們略微要注意到的。
其次講第二種，所謂的「持戒」。由于今日咱們來齋僧，主要是歸于施舍類，瞬間施舍也要和持戒合作，不然就會有種種的雜染。例如阿羅漢，他福報大，瞬間他的雜染多，所以盡管有福報，瞬間不是抱負的果報之一。所以除了施舍之外，也要知道時時刻刻恪守佛所制的戒律。
其實戒講起來，也是更有含義的施舍，為什么呢？由于一般的施舍是要有種種的緣由時節，種種外在的緣由及條件，瞬間持戒的話，比方你行不殺生，可以說從今日開始，就對一切的眾生施舍了無畏，或許施舍了你原本要吃它的生命。所以累積下來，可以說是更大的施舍。
所以佛曾講，五戒其實便是五大施。由于它是天天做、天天累積的。同樣地，不盜竊也是相同，你可以不盜竊，甚至于能注意到在日常日子中的那些偷心，無形中也是天天累積施舍的積德行善，咱們可以想想這方面的含義。
最終講所謂的「生天之法」，它其實便是所謂修定，特別是講修念佛三昧。佛教訓在家人修定，主要是要遠離欲樂。要脫離欲樂的話，只要當你嘗到法喜、嘗到心里邊純潔的高興時，才有方法遠離欲樂。一個沒方法嘗到心里法喜、心里清凈的高興的人，是沒有方法遠離欲樂的，不然的話也是很牽強、很苦楚的。
所以修三昧可以使咱們遠離欲樂、遠離散亂。由于心散亂的話，也沒方法成果念佛的國際，甚至成果自度度人。（講于能仁家商供齋開示，凈苑，1992.8.30）
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