南懷瑾是一位讀書(shū)宏富、貫通儒釋道、修行頗深的國(guó)學(xué)大師，他對(duì)人生有著許多的精彩談?wù)摚瑪v雜在他對(duì)儒釋道經(jīng)典的解說(shuō)中，每一句都表現(xiàn)著他的學(xué)識(shí)和修為，每一字都表現(xiàn)出一種通透的質(zhì)地。這樣一位智者的人生感言，極為可貴，當(dāng)今稀有，值得咱們高度重視和再三領(lǐng)會(huì)。
他曾說(shuō)人生的最高境地是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看國(guó)際；技在手，能在身，思在腦，沉著過(guò)日子”。細(xì)細(xì)體悟這些話，正是走在大度看國(guó)際、沉著過(guò)日子的光明大道上！
因而，南師告誡不僅是咱們身心修行的法寶，仍是咱們?nèi)松鷨?wèn)題的靈丹妙藥。特別，是下面這九種直接關(guān)系現(xiàn)實(shí)日子的才智。
一、不識(shí)良心，難以開(kāi)悟
感悟：南師告知咱們，有些修行做功夫的人抵達(dá)了清凈的境地，沒(méi)有雜念夢(mèng)想，但是，見(jiàn)地不透徹，以為清凈才是道，以為不清凈、不空則不是佛法。
所以，自己把自己給妨礙住了，“故于圓覺(jué)而不安閑”，關(guān)于不垢不凈的圓覺(jué)自性沒(méi)有知道清楚，固執(zhí)于空，固執(zhí)于清凈，不能安閑，不能算是大徹大悟。
二、萬(wàn)物有理，大道至簡(jiǎn)
感悟：世界間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，僅僅咱們的才智不行、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理罷了。
而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的準(zhǔn)則，世界間無(wú)論如何微妙的事物，當(dāng)咱們的才智夠了，了解它今后，就變成為普通，最普通并且十分簡(jiǎn)略。
三、佛家只說(shuō)兩個(gè)字——無(wú)常
感悟：梵學(xué)為什么講無(wú)常？由于國(guó)際上的事沒(méi)有永久的。人的愿望，永久貪求永久，想永久堅(jiān)持存在，那是永久不可能的，那是白癡，是看不清楚的人搞的。所以佛告知你，積累必有散失，崇高必有蛻化，合會(huì)終須分別……那是必定的道理，這是大準(zhǔn)則。
四、把人做好，把事做對(duì)，便是學(xué)識(shí)
感悟：學(xué)識(shí)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；常識(shí)廣博，是這個(gè)人的常識(shí)廣博；至于學(xué)識(shí)，哪怕不知道一個(gè)字，也可能有學(xué)識(shí)——作人好，干事對(duì)，肯定的好，肯定的對(duì)，這便是學(xué)識(shí)。
五、由極高超而歸于普通
感悟：學(xué)識(shí)到了最高的境地， 便是以最普通、最淺薄的人做自己的教師，做自己的典范。 用文學(xué)上的話來(lái)描繪，一個(gè)人的終身呀， 由最絢爛而歸于平平，由極高超而歸于普通， 這才是真實(shí)的成果主。絢爛之極歸于平平， 是一種境地，是一種修煉，是一種知道。
六、與其求好的成果，不如求好的開(kāi)端
感悟：佛說(shuō)：“菩薩畏因，凡夫畏果”。 對(duì)才智高超的人，“因”一發(fā)動(dòng)就知道成果了， 因里頭就含有果，普通人要到成果出來(lái)了才知道。
所以菩薩怕因，不簡(jiǎn)單種因。 比方兩個(gè)人說(shuō)話定見(jiàn)不合，互相心情開(kāi)端不對(duì)， 自己都不知道自己心情改變，不高興就擺出臉色， 這一來(lái)就有了因，人家反響的成果當(dāng)然欠好。
還有，跟人說(shuō)話先皺眉頭， 原本很好的事，人家也不愿意聽(tīng)了。 你有時(shí)跟人開(kāi)個(gè)打趣，但結(jié)果怎樣有沒(méi)有想過(guò)？ 言者無(wú)心，但是聽(tīng)者有意，他人不以為是打趣。
七、心定，則萬(wàn)物莫不自得
感悟：國(guó)際上各種宗教，全部修行的辦法， 都是求得心念安靜，所謂止住。 佛法修持的辦法雖多，總括起來(lái)只要一個(gè)法門， 便是止與觀，使一個(gè)人思維專注，止住在一點(diǎn)上。
《徹悟入道要門論》上說(shuō)： “定者，對(duì)境無(wú)心，八風(fēng)不能動(dòng)。 八風(fēng)者，利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)是。 若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。”用淺顯的說(shuō)法，便是榮辱得失不放在心上，喜怒哀樂(lè)也不在臉上披露出來(lái)，能做到這點(diǎn)，俗人也能成佛。
八、不如人意，便是人生
感悟：天下事沒(méi)有一個(gè)“必定”的， 所謂我期望要做到怎樣怎樣，而現(xiàn)實(shí)往往未必。 倘若講文學(xué)與哲學(xué)合流的境地，我國(guó)人有兩句名言說(shuō)： “不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。” 人生的工作，十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的工作，還無(wú)法向人抱怨， 對(duì)爸爸媽媽、兄弟姐妹、妻子、兒女都無(wú)法講，這都是人生體會(huì)來(lái)的。 又有兩句說(shuō)：“十有九輸天下事，百無(wú)一可意中人。” 這也代表個(gè)人，十件事九件都失落， 一百個(gè)人傍邊，還找不到一個(gè)是真實(shí)的至交。
九、知生滅便是醒悟
感悟：生命便是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬季，這是生滅兩端的現(xiàn)象；想法、細(xì)胞甚至全部物質(zhì)也是有生有滅，永久都是這樣。找到了生命能生能滅的底子，叫做成佛，叫證得菩提。為什么佛教到我國(guó)，很簡(jiǎn)單就被吸收呢？由于我國(guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過(guò)這個(gè)道理。
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