不知不覺傍邊，又有很長一段時刻沒有動筆了。人便是這個姿態，許多時分由于作業的冗雜而拋棄了自己的堅持。或許所謂的冗雜僅僅一個托言吧，其實任何作業，假如少去了對自己苛刻的要求，那么終將難以成功。
人的終身要做的作業許多，可是要把一件作業做好，真的不容易。無論是百世基業仍是個人ip值，假如少去了一份自我堅持，都難以走向成功。假如少去了一份自我要求，也難以體現出自己的特征和特色。人和人之間的不同，是各自對自己的要求而來，國與國之間的不同，由國人對一同的崇奉尋求而定。
修行的道路上，每個人都有各自的閱歷，生長的進程傍邊，每個人都有自己的故事。假如僅僅一味的思念曩昔，你的未來會成為另一份惋惜。假如僅僅一味的寄予于未來，你的終身將失掉生命的含義。
人生可以有愿望，可是更要學會去面對現實。人生可以有尋求，但不可以變成一種急于求成。其實人的終身說長不長，說短不短，正所謂人生百年也只不過是3萬多個日夜。百年往后，咱們又將何去何從，這又會成為生射中的另一個探究。
許多人都說人死如燈滅，活著就應該好好的去享用日子。那么日子的實質是什么？又有誰可以說得明道得清呢？而在世人眼中的樂事，細細思來，也只不過是六根對六塵的一種攀緣算了。而這種攀緣自身便是一種捆綁，自身便是一份自我麻醉，實質上便是別的一種苦的再次連續。在釋教以為，人生僅僅一個不斷的輪回進程，由于各自的善惡業力決議，善惡緣由操縱著咱們的下一次出世。這兒突然一看，如同許多當地有點迷信。可是假如咱們可以略微用心去考慮一下的話，就不難理解了：其實善惡緣由無非便是咱們的行為和習氣，假如咱們的行為習氣欠好的話，很難成果一番作業，就會造出一些無端妨礙。
假如咱們可以嚴厲的要求自己，據守自己的戒律，堅持自己的準則，遵循自己的本懷，那就能決議咱們的下一個緣由一定是夸姣的。而所謂的夸姣，它首要來源于咱們的正見，正思想，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。這也是佛陀所說的八正路。而所謂的正路，無非便是對自己一份苛刻的要求罷了。
許多人剛開始學佛的時分很精進很刻苦，也喜愛接近善常識。可是跟著時刻的推移，或許是修行辦法上的不得力，加上自己心情的動搖，漸漸的也會變得懶散和麻痹，漸漸的也就失掉了舊日里那一份對崇奉的尋求。也有的人學佛今后不可以嚴厲的要求自己，就干脆來一個拋棄。還有一種人盡管可以堅持在學佛的道路上，可是歷來都不能進步一點對自己的要求，幾年或許十幾年今后仍是老姿態，沒有什么生長和改動，反而染上了一分惡習。喜愛談論同參道友們的對錯，看別人的功與過，比較道場之間的特色。而自己歷來沒有去考慮怎么改動。期望全部學人加以警覺，切不可因此而流入存亡輪回之苦。
總而言之，無論是修行，日子，仍是作業，無論是為人處世，仍是自我生長，都需求嚴厲的去要求自己，切不可放縱自己的習性。由于習性的聽任，只會讓咱們變得越來越蛻化。只會讓咱們不可以生長，只會價值降低咱們的人生。讓咱們一同攜手起來，嚴守佛陀的戒律，去莊重美麗的疆土吧。
原文標題：正路，便是苛刻要求自己
文章轉自大眾號：文慧法師
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