問題：
法師，您好！咱們一直都在談理性處理一些問題，但我覺得人不光是有理性的，仍是有理性的，有的人或許是理性多于理性，但我便是那種理性多于理性的，莫非理性的人就不老練嗎？
印慈法師：
方才這位朋友聊到理性與理性之間的聯系，以及假如理性側重，是不是就標明某種意義上的不老練。是這樣一個首要問題，是嗎？
我方才其實有談到，榜首，佛法關于在家情感日子的闡明，是有明析的準則的，你方才也是針對這個而談的，我說的是“以智導情，情智調和的日子”，這兩句話都是需求的。不是說只要沉著，排擠全部愛情，或許說只要理性的干巴巴，沒有理性的溫潤，這都不是，是以智導情，情智調和的日子。所以他不存在關于理性的排擠，這個不必懼怕。
可是一個人假如是理性為主的話，理性做主導的話，咱們人間會怎樣點評這個人呢？說這個人處事總簡單愛情用事，你覺得這是對一個老練人的點評嗎？的確不是對一個老練人的點評，是嗎？所以這個人假如想要走向生命的老練的話，必定漸漸變得不那么愛情用事。
什么叫愛情用事？我方才說了，便是在某一些領域，特別是情感領域，人與人之間聯系的領域，他有意識或許無意識地遮蓋自己的才智眼，他在這個領域、在這個領域內不運用才智，樸實運用心里直覺的情緒化的反響去應對，這叫理性為主，這叫愛情用事，那這是老練的體現嗎？這樣，的確安穩嗎？能夠更大極限地確保給自他帶來更多的利益安穩，而不是損傷嗎？做不到。
為什么人簡單愛情用事啊？為什么人樂意停留在愛情用事的這個生命狀態下，不樂意向前進一步啊？是由于這樣省勁，這樣嫻熟，由于這樣支付的盡力本錢最小。可是很不幸，盡管盡力的本錢很小，可是支付的生命價值大，是嗎？由于愛情用事，或許障住了一段原本能夠挺夸姣的愛情；由于愛情用事，或許毀了一樁原本不錯的生意。
從愛情用事走向以智攝導的情智調和的日子，的確需求更多的盡力。盡力意味著什么？意味著要在現有的基礎上做功。這個做功是要支付盡力，是要支付一點辛苦的，怎樣呢？不管是改動自己底層關于人的知道，自我也好，聯系中的對方也好，或許聯系也好，是需求一番寒徹骨的功夫的。我這樣說一說不當事，諸位！僅僅是聽我這樣說一說，不意味著改動就產生了，我僅僅指出一些要害點而己，真的要是想受佛法的潤澤，讓自己親密聯系中的日子產生一些有利的改動，那真的是要下功夫的，所以咱們這次的標題用了一個詞叫“修行”。
不是趕時髦，要不說修行都不好意思出去見人，而是由于是真的需求修行，要不然的話咱們改動不了，是需求去批改，需求去舉動。真的想給自己和別人帶來生射中更多的利益、安穩的話，靠愛情用事或許是靠愛情主導，的確是不安全的，并且也沒有方法確保這是向于光亮的地點。為什么？這個人好吸毒，你覺得他要愛情用事的話，他手里有了十萬塊錢，會首要干什么？那他要理性做主導呢，或許又不相同。
這是很簡單的工作，咱們不要認為人是有理性的，所以這個理性就應該被推到最高。那人還有理性呢，為什么不把理性推到最高啊？那不是邏輯的必定，邏輯的必定在后面，假如咱們隨順理性比較多的話，實踐咱們挑選的是比較low的一種生命形狀，更像動物的日子形狀。咱們這種歸于人的理性、沉著，更標志著人的特征，咱們應該活得更像一個人，而不是活得更像一個“汪星人”或許“喵星人”。這是關于這個“理性和理性，究竟應該何者為重”的一個闡明。
感覺這個改動，不是那么毫不勉強。也不古怪，這是我要談的別的一個小點——人的身心運作是有慣性的，可是單純地隨順慣性，那怎樣或許有真實的改動啊？沒有改動，生命在這條故轍上究竟要駛向何方啊？沿襲故事，仍然顧我，真的很好嗎？這個問題聊到這。
文章轉自大眾號：光亮講堂
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