自我處事的合理性是來源于自我貪愛的，對功利的尋求敬慕現已融入了自己的精力崇奉和不必提示自己的尋求，所做全部必定趨向自我貪愛的功利和自我身心的愛著。
對待穩重的挑選和容易的拋棄或許都源于這個貪愛為本的自我，僅僅看到挑選和拋棄中自己的支付和用心，可是卻不知道所支付和用心的還是以貪愛為本，由此不醒悟卻一向以這個為真支付或是誠心來做為由穩重挑選過而去用心求貪愛，必定終究由因自我貪愛而容易放棄。
反重復復的輪回這個挑選，逐漸傍邊越來越自我貪愛。修行人當理解對應修行所做的全部是不是順向擺脫的，不要在悔過中只除掉自己以為欠好的卻留下好的，恰恰你以為好的便是最需求悔過的。修行的意圖和本源要從一開始就要懂得，而不是由自我夢想乃至自我對應自己想要求得貪愛而幻想出來的。
這樣會在你以為能得貪愛的緣由中不斷的取舍不斷的輪回，哪怕你理解自己想要的也向著自己的想要方向去，乃至逃避妨礙你的或是時間都在著重，這些都是你對自己的貪愛所依的沒信但不肯底子的離苦、或許是你還沒看到苦的本源卻在自己以著重、逃避為維護的過錯以為中時間預備著放棄再次挑選，可是怎樣放棄和怎樣挑選都沒有在本源上醒悟。
所以全部的挑選是你自己的，那必定要對自己的挑選而去接受，這些看上去自我很擔任也很自我，可是以往所做的堆集所帶來的你必定要接受的一旦擺在你的面前的時分，自我的坦蕩和挑選要接受的英勇勇氣就沒才能承當了、不能承當也要承當、躲不掉的承當是由不得你衡量的，所以承當是你過錯的衡量你還沒理解苦的強逼性和苦的難出離。
只靠經不起磨煉的崇奉為離苦的掌握，那平常就不會有過錯合理性的放棄挑選重復了。修行必定要在本源上去醒悟，不能在執著貪愛上去取舍挑選。
原標題：華平法師法語開示
轉自大眾號：此處當觀
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