我出生在一個佛化家庭，家里三代人都有釋教徒，因而我的佛緣很好，很小的時分就會誦《佛說八大人覺經》《佛說阿彌陀經》，會背大悲咒，并在十歲時就被姑姑帶著皈依了三寶。記住那個時分，我的皈依師贊賞我很聰明，叮嚀我今后要培育慈悲心，好好學佛，走好人生的路途，那時常常在家人的帶領下禮佛、念佛。
但是后來由于學業深重，學佛之事逐步淡忘，以至于走入社會作業后，在碰到了一個個人生問題的時分，才想起師父的教導，卻不知從何下手。
在困惑與徘徊中，我找了一些釋教書本來看，又在網上閱覽釋教的文章，其時也覺得很獲益，但仍然是泛泛悠悠、渾渾噩噩地過日子。直到命運給我猝不及防的喪命一擊時，我才開端警醒。
母親離世，警醒無常
二〇一七年九月，和我一同日子了三十多年的母親因突發沉痾忽然離世，對我造成了巨大的沖擊。我自幼失掉父親，與母親相依為命，母親是一個勤勞又精干的人，父親逝世后，家里失掉了頂梁柱，那時母親尚年青，但為了保全家業，更為了我有一個相對安穩的生長環境，她沒有改嫁，獨自一人承擔起撫育我成人的職責。
為了日子，母親處處給人打工：在醫院洗衣房洗帶血的手術衣，給年青的夫妻當保姆帶孩子，給白叟煮飯，到飯館洗碗洗菜…… 母親有的時分一起打三份工，保持家里的開支，供我讀書。我結業后回到母親身邊，她又忙著給我找作業，操心我的婚姻，策劃我的人生路途……可以說，我的前半生，徹底日子在母親給我預設的軌跡之中。
而我，也樂得其成，日子作業也不操心，很少自動去考慮這些作業，包括我的人生……
當母親忽然離我而去的時分，我才發現自己的作業、日子是一團糟，毅力也十分低沉，如同做什么作業都沒有精力，痛不欲生，徹底不能自拔。那時我常常情不自禁地想起母親與我的種種，母親就這樣永遠地脫離我了嗎？這個我最親獨愛的人就這樣沒了？老天啊，怎樣對我如此殘暴？母親已離我而去，而我，離逝世還有多遠？余生的含義安在？
生命是如此的軟弱，那個時分，我為母親誦經念佛回向之余，又誦起了《佛說八大人覺經》，常常誦到“人間無常，疆土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是調查，漸離存亡”的時分，心中就會涌起莫名的感動。苦空觀，無常觀，不正是咱們學佛的根底嗎？
是由于我在這煩惱的國際中呆久了，已然麻痹，自認為母親身體很健康，會陪我漸漸老去……直到母親的死，才讓我感到急迫，無常的大火現已燒到眉毛，心亦被深深地灼痛。
正如《西歸直指》中《馬喻》所說，最上等的良馬，看到了鞭的影子就跑；次一等的馬，用鞭子抽一下就跑；再次一等的馬，要用鞭子狠狠地抽才跑；最劣等的駑馬，用鞭子狠狠地抽都不跑，要用錐子刺入它的皮膚，痛極了才跑。
我大約便是這樣一匹駑馬，直到被實際的無常狠狠地鞭撻，才想到要出離人間，趕忙處理自己的輪回問題。
為母守孝，夢境感驗
有感于母親對我的大恩大德，我決議在家為母親守孝三年。為此，我專門安頓了一間佛堂，請了一幅莊重的阿彌陀佛像來供養，將母親的相片置于下方，每天供水、上香、拜佛、誦經，把全部積德行善都回向給母親。之后同母親在世時相同，陪她聊聊天，陳述一天的日子、作業情況以及我方方面面的感悟。
我本來學佛泛泛悠悠，盡管觸摸凈土法門很早，但是信解很淺。自從為母親守孝后，我在念佛之余，常常聽大安法師的講法音頻，感到獲益匪淺，其間有講到：“阿彌陀佛以光亮做佛事，以光亮解救吾等眾生，這個光亮就凝聚在名號里邊。當吾人念這句佛號的時分，阿彌陀佛的光亮就被呼喚出來，這光亮含攝著十二光如來，對我等修行有巨大的加持效果。”
我想，已然名號包括了無量光亮，萬德全能，那么念這一句名號，不正好把我從苦楚、煩惱、徘徊的窘境中擺脫出來嗎？
在這一念靈光下，我當即決議，加大念佛的量：除掉散念，每日定課一萬聲，平常行住坐臥，一有空就把佛號提起來。每到節假日不上班，一個人關掉手機，全神貫注念佛，而且必恭必敬謄寫《佛說無量壽經》。這樣持續了三個多月，我的心里安靜了許多，不再那么苦惱了。
但總有一個主意在我的腦海中環繞：母親生前信佛拜佛，但僅僅求病好，求安全，我那時也沒有勸母親要發愿往生西方。在母親斷氣之前，我請人助念長達四十八小時，助念后母親身體很柔軟，但面相仍是不太好，之后把她的骨灰倉促安頓在寺院。不知母親是否安好，往生何處？
為此，我在每天晚上拜佛之余，常常會問詢母親的去向，但都如同泥牛入海，毫無音訊。每逢想到母親為我勞累一世，我卻難認為她做些什么，我就十分傷心。
有一天，我夢到母親帶著我來到一座我從沒到過的寺院，那里環境很好，處處桃紅柳綠。我問：“媽，您在這兒？”母親笑得很絢爛：“是的，我在這兒常住。”母親又領我來到她的寮房，這兒有一張書桌，一張床，十分整齊，書架上還有許多佛經……
東林之行，精進念佛
后來，帶著對未來日子的蒼茫和困惑，更是帶著深切的期盼，我來到東林寺參與了二〇一九年十一佛七。先來到祖庭，義工告知我：由于本次打佛七的人太多，祖庭這邊住不下了，只好把我組織到凈土苑去。我登時有一絲失落感，又想到祖庭住不下，不正是說明晰念佛的人多嗎？所以心也安了。依照常住的組織，坐車來到凈土苑。
安頓下來之后，我當即去禮拜東林大佛。這兒的環境比曾經更漂亮了，環境新鮮，最重要的是大佛真容已顯，在陽光下巍巍而立，金光閃閃。我十分振奮，一口氣拜到了大佛腳下。隨后，就往念佛堂，敞開了我的“精進佛七”。
東林佛號比較緩慢，兩句佛號之間的距離比較長，剛剛到來的我不太習慣。尤其是在佛號空隙，我常開小差，主要是想母親，想她的音容笑貌，想她往昔對我的保護，以及今后我人生的路途應該怎樣走，等等。由于妄念太多，心里就很煩躁。佛號盡管很慢，但我的心里活動卻十分頻頻，乃至馬路對面小販播映的音樂都聲聲中聽。這樣盡管走下來了，但質量卻很差。
第二天三點半起床，天仍是一片烏黑，我的精力狀況也不是很好，念佛的時分仍是夢想許多，身心動蕩不安，這樣走完一天，感覺十分辛苦，也十分疲憊。
韶光飛逝，很快佛七過半，從第四天開端，我的心才開端沉下來，漸漸感受到這一句緩慢佛號的力氣。在這一句清暢哀亮、奇妙和雅的東林佛號中，我領會到了母親生前整日為兒子勞累的艱苦，不由悲從中來：阿彌陀佛對我等眾生的恩德，不也如同母親對兒子一般嗎？
他在極樂國際急迫地期盼著咱們，望穿秋水，咱們要快快往生西方，回到母親的懷有！想到這，我的妄念登時少了許多，一句佛號也能念下來了，身心漸漸安頓下來，思想上也不再折磨。
時刻過得很快，轉眼間十一佛七完畢了，我堅決了決計，佛七完畢后當即趕到祖庭，預備等待中的人生初次晝夜經行念佛。同一寮房的師兄都是來參與晝夜念佛的，其間一位老菩薩現已是第五次參與了，他說一次比一次好，每次回家都是法喜充溢，決計和愿力都得到了很大的進步。咱們幾個師兄也彼此鼓動：已然來了，就必定要有收成！
下午兩點多鐘，我來到青蓮念佛堂，這兒早已是蓮友齊集。經行開端前，大安法師對群眾開示：“咱們此生，盡管日日都離不開吃喝拉撒睡，但咱們要發心，用一日一夜的時刻，拋開五欲，精進念佛。”
我受到了極大的鼓動，決計必定要盡自己最大的才能去念佛。下午三點鐘，晝夜經行正式開端，咱們開端進入經行念佛狀況。不知不覺天黑了，咱們都很有勁頭，尤其是我前面的一位七十多歲的老菩薩，一點疲態都沒有。走到了晚上七點多鐘，我的兩腿已十分沉重，腰也痛得不可，想回去歇息一會，但看到沒有師兄脫離部隊，所以告知自己咬咬牙堅持一會吧。
這樣堅持到午夜十二點，我的腿像灌了鉛相同，怎樣也走不動了，只好脫離部隊，回寮房歇息。回來一看，居然沒有師兄回來！我登時感到十分羞愧，調好了鬧鐘，稍稍歇息了一瞬間，又趕忙回到念佛部隊中。
凌晨時分的念佛堂，人仍是黑漆漆一片，法師們也仍然堅持走在念佛部隊中，他們精力飽滿，十分專心，沒有一絲疲態，這給了我持續堅持下去的力氣。這次我一向念到下午三點，晝夜經行圓滿完畢，我真的感到法喜充溢！
東林歸來，佛號安心
此次東林念佛歸來，我想到了許多。曾經我總是訴苦，學佛這么多年，阿彌陀佛如同也沒怎樣照料我啊——我仍是那么不順，乃至比普通人更倒運：學習讓步，作業不順，人際聯系嚴重……特別是母親逝世，讓我一個人煢煢孑立，孓然一身。卻不知道，這全部都是我的錯！
正是由于我自私自利，愛占小便宜，好吃懶做，我工作才許多不順；正是由于我干事偷閑，凡事以自我為中心，嚴于律人而寬以待己，我同朋友、搭檔的聯系才如此嚴重。人生不會由于我事事依靠、日子麻痹、無常感不強，而改動母親終會脫離的緣由規律。因果不虛，全部都是作繭自縛。阿彌陀佛其實一向在護念著我，沒有讓我倒下，還給我指明回家的路。
此次念佛之行還讓我領會到，其實自己關于未來仍是有所希求的，由于心里不清凈，不安靖，所以有疑問，有害怕。但是福報再大不也是輪回的業嗎？大安法師說：“念佛是為了作佛，不是求人天福報的。阿彌陀佛施設名號的意圖是讓咱們往生凈土作佛，作佛是為了度化眾生的。”
“具足見思惑的業力凡夫，不管造的罪惡有多深，或許修的福報有多大，就往生凈土來說，影響并不大。”可見，咱們在輪回中做作的都是虛幻的業，終身圓滿滿意也好，崎嶇不幸也罷，不都是虛幻的人生酬業嗎？那么，我還在希求什么呢？我還在驚駭什么呢？莫非母親的逝世還不能讓我警醒，還要被這無常的假象所利誘嗎？
《佛說無量壽經》云：“人在人間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者，善惡改變，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。”自己的業報自己受，自己的存亡自己了，夫妻、父子、兄弟，各不相代。人間時間短的高興，實是輪回的大苦痛的因！
在這聲聲佛號中，我逐步變得不再有困惑，不再有憂慮，真實體悟到人生的真實價值在于聽佛菩薩和圣賢祖師的教導，使用這一期的生命，處理自己的存亡問題。我想把自己的全部，交予阿彌陀佛組織吧——到西方極樂國際作佛，再回來娑婆度眾生，這才是真實報母恩，才是真實報佛恩！
——《凈土》2019年第5期
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