舍生求生應(yīng)做無(wú)生行以悟法身，咱們身心這個(gè)生一開始便是倒置的，它一開始便是無(wú)名感應(yīng)來(lái)的，所以咱們才要無(wú)生要看到它的本相。咱們求生的人是求什么生，先不要談那么大的道理，以免咱們自己含糊掉了。
許多念佛其實(shí)躲藏最本源的是對(duì)自體的愛著，由于這一個(gè)自體愛著為最本源的動(dòng)機(jī)。所以在不觸到它的時(shí)分，他能夠念佛很專心。可是觸到他本源愛著的時(shí)分，他能夠把佛法都否定掉。其實(shí)念佛的人真應(yīng)該要下的功夫是對(duì)五濁生命的調(diào)查，當(dāng)然有人是由于以對(duì)生命的愛著，然后以這個(gè)為便利然后再扶引進(jìn)來(lái)，就佛法便利而言便是使用你想要離苦得樂的這份人之常情的心漸漸扶引你修更殊勝的法。
許多人也是由于這樣加上最終又有一個(gè)恰當(dāng)?shù)木売桑麗壕売蓻]有現(xiàn)前也就能夠下品下生。可是咱們現(xiàn)在有必要要用一點(diǎn)高規(guī)范，由于咱們以他人念佛到最終不能往生為借鏡，由于太多到最終倒置的。所以咱們有必要要以茲為借鏡，人身可貴佛法難聞，此生不向此生度，更待何生度此生。所以有必要要以比較高的規(guī)范來(lái)要求，求的生不是根據(jù)對(duì)生命愛著的生，是順向無(wú)生的往生。
原標(biāo)題：華平法師法語(yǔ)開示
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