對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，家都是日子最重要的組成部分，甚至關(guān)于現(xiàn)已出離塵俗小家而為眾生服務(wù)的修行人而言，仍然脫離不了社會(huì)的大環(huán)境。
不論是塵俗的小家，仍是社會(huì)的我們，友善、調(diào)和都是昌盛興隆的保證。營(yíng)建友善家庭的氣氛，是每個(gè)人都繞不開(kāi)的必修課。
本期梵學(xué)講堂，仁山法師就以“家和萬(wàn)事興”為主題，詳細(xì)為同學(xué)們解讀了“和”的含義以及營(yíng)建調(diào)和氣氛的詳細(xì)操作計(jì)劃。
解讀“和”字
“和”這個(gè)字，左面是秧苗，秧苗是莊稼，代表物質(zhì)日子；右邊是口，口是言語(yǔ)，言為心聲，代表精力日子。物質(zhì)日子和精力日子都很豐厚、安定，這便是“和”開(kāi)始的界說(shuō)。
家庭友善有多重要？
不論是多大的家，和都很重要，家和萬(wàn)事興。友善，才有或許美好，才或許削減內(nèi)訌，做成更大的工作，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的調(diào)和與昌盛。所以，家庭友善是社會(huì)調(diào)和的根底。
“禮”關(guān)于“和”有什么含義？
《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“禮之用，和為貴”，意思是說(shuō)，人與人之間友善的聯(lián)系需求禮去維系。禮便是禮節(jié)、禮貌，在不同的道德聯(lián)系中有不同的表現(xiàn)形式，但中心精力是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，所謂“誠(chéng)于中而形于外”。以禮相待，人際聯(lián)系才會(huì)友善，然后才會(huì)富有興隆。
和的源頭——自心
《中庸》里說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。意思是：喜怒哀樂(lè)這些心情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)分都是躲藏狀況，中便是藏在中心；比及釋放出來(lái)的時(shí)分，能掌握在尺度之內(nèi)就叫和，中節(jié)，便是平衡、有控制、契合尺度。這兒說(shuō)出了和的源頭，便是自己的心。要想有效地調(diào)控心情，就要在日常日子的細(xì)節(jié)中調(diào)整自己的用心，將心量逐漸擴(kuò)展，然后，面臨心情才會(huì)逐漸安靜。自己的心先調(diào)和了，外界的和就簡(jiǎn)單執(zhí)行。
詳細(xì)操作辦法——六和敬
和敬是人與人之間互動(dòng)最好的聯(lián)系，六和敬便是六條維系和敬的辦法。這本是佛陀為僧團(tuán)擬定的原則，但放在家庭和社會(huì)團(tuán)體中相同能夠參閱學(xué)習(xí)。
見(jiàn)和同解，便是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員要有一致，哪怕保存某些定見(jiàn)，也要以不壞全局為條件。
戒和同修，便是團(tuán)隊(duì)成員在一起日子時(shí)需求恪守一起的日子原則，戒在這兒便是指對(duì)團(tuán)隊(duì)起維護(hù)效果的原則。
身和同住，便是我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)分肢體言語(yǔ)要盡或許友善，不要抵觸。
口和無(wú)諍，便是互相溝通的時(shí)分不要爭(zhēng)持，對(duì)不同的主意能夠評(píng)論，但無(wú)需起爭(zhēng)論。
意和同悅，便是團(tuán)隊(duì)成員共處的時(shí)分平心靜氣，沒(méi)有心結(jié)。
利和同均，便是物質(zhì)的分配上盡或許照顧到每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員。
最終，不論是在家出家，愿所有人的日子越來(lái)越和樂(lè)，越來(lái)越和美，越來(lái)越美好，愿我們一起日子在美好吉祥的國(guó)際里！
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：弘愿之音
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