一提起釋教，在許多人腦海里呈現(xiàn)的，便是和尚的形象。實際上，落發(fā)僅僅釋教生活方式的一種，釋教徒中，大多數(shù)為在家居士。在家居士經(jīng)過婚姻，樹立家庭，既維系種族的繁殖，也護持落發(fā)人的修行，為落發(fā)人供給物質生活保證，因而，釋教注重婚姻問題。已然釋教注重婚姻問題，那么釋教又是怎樣看待離婚這件事呢？
其實釋教既不支撐離婚，也不對立。釋教建議婚姻的圓滿及家庭職責，已然能成為夫妻，那都是多生多劫的緣分所成果的，所以夫妻兩邊，要相互尊重，互相容納，各守各的本分，各盡各的職責。
不支撐的原因有三： 一、違反慈善精力。
慈善精力是釋教的底子精力，意圖便是要讓眾生得到安泰。離婚必將導致夫妻兩邊，兩邊爸爸媽媽，尤其是子女等從中遭到損傷，這與釋教的慈善精力相違反。而重新組建家庭也未必可以圓滿，由于兩邊都曾飽嘗過損傷，往往抱著“失敗乃成功之母”的心態(tài)，自我保護意識特別強，不容易信賴對方，也很少會考慮對方的感觸，如此必定下降再婚的美好指數(shù)。
二、違反自己誓詞。
成婚時，請親戚朋友作證明，并立誓要永結同心白頭偕老，離婚便是違反最初的誓詞。即便重新組織家庭，也紛歧定會好好愛惜。
三、負面的塵俗導向。
離婚對社會風氣發(fā)生不良影響，特別是名人夫妻離婚，必定發(fā)生負面的演示效應，讓我們都誤把婚姻視作兒戲，乃至以為離婚是種時髦，導致離婚率居高不下，這樣必定對社會的調和與安穩(wěn)發(fā)生負效果，因而，樹立調和社會有必要從調和家庭做起。
不對立的原因：
當然，釋教也不對立離婚，釋教以為萬事萬物皆是緣由和合，緣聚則生，緣散則滅，婚姻也不破例。假如緣由真的盡了，那也只好隨緣，但這并不代表釋教贊賞離婚。在離婚這件事上，佛弟子要深思熟慮，假如真的要離，也要站在利他的視點去充分考慮對方以及爸爸媽媽子女等，盡量不要讓自己的決議損傷到更多人。
正所謂“隨緣了舊業(yè)，切莫添新秧”，佛弟子不論決議成婚仍是離婚，都要樹立在能讓兩邊更為美好的根底之上，就算要離，也要充分考慮對方的感觸，做到好聚好散，不要由于離婚而讓兩邊結下惡緣。
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