愛情是源于男女雙方之間相互傾慕、招引而生的情愫，跟著情感不斷加深而有愛戀的成果。為了更好地保護對方，為了有個歸屬的家，也為了滿意人天性的愿望，所以便會進一步結為夫妻，打拼工作，生兒育女，完結生命的連續。
這本是人間人之常情，但一些學佛的在家信眾讀了佛經后，發現許多經典中佛陀都喝斥愛欲，并對之持否定態度，如《四十二章經》中佛曾開示：“人懷愛欲，不見道者，比如澄水，致手攪之，世人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交織，心中濁興，故不見道。”這讓一些信佛的人一方面又想學佛，一方面又憂慮由于愛欲之心而悟不了道。
其實，佛陀的許多開示，經常是針對對在家或落發等不同身份的聽法信眾而隨機說法，令其得受法益。聽法者要考慮自己當下的身份與愿力，假如你要發心落發，以修道及度化眾生為主，當然應該遠離愛欲，遠離人間愛情，如佛在《四十二章經》中開示：“人系于妻子舍宅，甚于牢房。牢房有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚奔走！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。”佛在此特別強調人間人很簡單為情所執，沉浸于情愛，而無心修學圣道，警示學佛人不能沉浸其間，才干成果擺脫圣果。
另一視點來講，關于在家的信眾而言，假如還不具足落發修道的緣由，只要不沉浸于愛欲，知道癡迷于愿望，就如手拿火把的人，或許有燒手之危險，佛在《四十二章經》中說：“愛欲于人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”不過，許多信佛的人還沒有緣由落發，只能以在家身份修學佛法，則天然需求談愛情，也要成家立業，并盡到為人子女、老公、太太、爸爸媽媽的職責。
為此，佛在《善生經》中，強調了在家信眾應怎么盡到自己的職責，并特別提到夫妻間怎么相敬相愛，怎么相互關懷照料，如經所云：“夫之敬妻亦有五事：一者相待以禮，二者威嚴不媟（有聲威，不輕浮），三者衣食隨時，四者莊重以時（依據妻子需求供給裝扮用的飾物），五者委付家內（讓妻子辦理家庭財產）。妻復以五事恭順于夫：“一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨（尊重老公的定見）。如是則彼方安隱，無有憂畏。”佛以夫妻共處之道的五法給予詳細的開示，這些道理即便在今日的家庭里，夫妻之間能運用此法，必能家庭和樂，夫妻友善。所以，釋教產沒有一昧地要勸人落發，或則對立信眾們談情說愛、成家立業。
總歸，學佛人一方面要看清愛欲或許對生命形成的困苦，不沉浸于人間情愛。另一方面，也要依據自己當下的愿力與身份挑選相應的日子方式，假如能落發，則應堅持遠離愛欲，宣布離心、菩提心，以修圣道。假如當下還不具足落發修道的緣由，期望以在家身份學佛，則應該做好塵俗身份應盡的職責，想談戀愛，成家立業，就要保護對方，不管對方健康仍是疾病，都不舍不棄，并極力供給日子所需的各種物質，照料好太太、老公、子女、爸爸媽媽。不能由于學佛了，就對家庭成員不負職責，令其家人得不到關懷保護，反受其苦，而生謗法之念！
原文標題：在家信眾怎么看待“愛情”？
文章轉自大眾號：法海甘露
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