佛用自己的前生慈童女的遭受給群眾對比了孝養(yǎng)爸爸媽媽和不孝爸爸媽媽兩種行為果報的巨大差異：慈童女早年在閻浮提的時分起先每天用兩文錢供養(yǎng)母親，所以后來感得琉璃城堡、四滿意珠及四美人，在四萬年中受大高興；用更多的錢供養(yǎng)母親，就感得更好的城堡、更多的滿意珠和美人，吃苦時刻也越長；而他又由于違逆母親定見，在與母親拉扯過程中弄斷母親的頭發(fā)，福報享盡后頭戴鐵火輪遭受痛苦，直到有人替代才能夠得到擺脫。這個故事提示咱們每一個人，在爸爸媽媽那里做一點點不善的工作，都會取得很大的苦報，而對爸爸媽媽做一點點供養(yǎng)的工作，就會得到無量無邊的福報，因而佛吩咐咱們每一個人都應(yīng)當(dāng)不遺余力地奉養(yǎng)爸爸媽媽。
一、看爸爸媽媽之過（如：確定爸爸媽媽自私、狹窄、無能、丑惡、卑微、赤貧、偏袒、浮躁、小氣、無知、愚癡、剛烈等），其實便是自己的業(yè)障所造成的：
自己曩昔種下的惡因，此生才會感得如此苦果——自己只要悔過的份兒，而沒有訴苦、嗔恨、不貢獻的資歷！
更況且，還有因果律在上空罩著：
不孝、忤逆爸爸媽媽者，折福、折壽，在生時全部不順、全部不成，身后墮惡道，甚至墮無間陰間！
真懂得因果的學(xué)佛人，豈能、豈敢“以身試法”呢！
二、仇恨爸爸媽媽的打罵，其實便是不懂得“借力修行”：
爸爸媽媽，是人世榜首福田——最肥美的堆集人天福報的良田！
舍此膏壤不耕耘，而去別的設(shè)法來求福報，簡直是水中撈月、舍近求遠、想入非非、愚癡無智……
為什么？
由于古今中外很多現(xiàn)實，現(xiàn)已證明過了。您眼下正在接受的苦惱，也正在證明中……
關(guān)于打罵、輕視自己的爸爸媽媽（包含其他任何人），
假如不只不記恨、無怨言，
反而生起感恩心、大慈悲心、柔軟心、回向心、度化心、以德報怨、貢獻有加，
則是最佳、最名貴、最難行的回報方法，
堆集積德行善、福報最快速、最迅猛！
改變厄運、搶救衰運、改變命運最快速、最迅猛！
《華嚴經(jīng) 普賢行愿品》：
言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界十方剎海，全部眾生，……我皆于彼，隨順而轉(zhuǎn)。種種承事，種種供養(yǎng)。如敬爸爸媽媽，如奉師長及阿羅漢，甚至如來，等無有異。于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正途。于暗夜中，為作光亮。于赤貧者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是相等饒（rao2）益全部眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡欣者，則令全部如來歡欣。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
比如原野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆茂盛。存亡原野菩提樹王，亦復(fù)如是。全部眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成果諸佛菩薩才智華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成果阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提歸于眾生。若無眾生，全部菩薩終不能成無上正覺。善男人！汝于此義，應(yīng)如是解：以于眾生心相等故，則能成果滿意大悲。以大悲心隨眾生故，則能成果供養(yǎng)如來。
若無眾生，全部菩薩終不能成無上正覺。
由這句話，末學(xué)推論：
若無爸爸媽媽（無法投生人世、投生到東方有佛法的國家，沒有機會接近三寶、沒有機會聽聞佛法），怎么成無上正覺？
若不孝順爸爸媽媽（常在惡道、常不順、赤貧、苦惱、卑微），怎么成無上正覺？
若忤逆爸爸媽媽（常在無間陰間、受極大苦），怎么成無上正覺？
由此可知：
舍此膏壤（孝順爸爸媽媽——天下榜首良福田）不耕耘，而去別的設(shè)法來求福報，簡直是水中撈月、舍近求遠、想入非非、愚癡無智……
是不會“借力修行”的人。
爸爸媽媽之力、“家中真佛”之力，您姑且不會借、不愿借，
那么，遠在“十萬億佛土”之外的西方神仙世界的阿彌陀佛之力，您敢說自己會借、能借、敢借嗎？！
凈土念佛法門之所以被佛陀、被末法年代的祖師大德們高度推重，是由于它歸于“自力+佛力”的擺脫捷徑。
它的高明處、難以想象處、殊勝處、便利處，
就在“善借他力——善借佛力、乘佛愿力、乘佛大愿船”！
而孝養(yǎng)爸爸媽媽——“人間榜首良福田”，連佛陀自己都在親身播種！況且咱們這些苦惱凡夫呢？！
所以《觀無量壽佛經(jīng)》中所言“凈業(yè)三福”中，榜首福便是人間之福：
孝養(yǎng)爸爸媽媽。奉事師長。慈心不殺。修十善業(yè)。
佛無虛言。祖師、高僧大德們沒有虛言。
關(guān)于如此“真言”，卻不信、不修，還持續(xù)造無間業(yè)，愚癡??！悔過??！慚愧?。。W(xué)深入悔過?。?/p>
祝福、回向：
全部見聞?wù)?，從此上正路?/p>
真修不退轉(zhuǎn)，疾成無上道！
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