夫妻之間的結合，家庭的樹立，乃上關風化，下繼子嗣，意在相互依靠，安定地度過此生，走完這困難的人生路途，這是無可厚非的，以自古有是法故。然家有家法，鋪有鋪規，夫妻之間亦要有禮儀。
上關風化者，上關即指咱們的先人；風化即指咱們的先人給后人留下的習俗習化。下繼子嗣者，即指隨順人間人的思想方法，所構成的人間規律，不外乎是男大當婚，女大當嫁，子子孫孫，賴此以承繼家業，祭祀先人，使卷煙不斷，儒教所謂不失孝道者此也。所以，則人間人一代一代地沿著前人所走過的路途，一向走到今日。
夫妻之間，既是親人，則無隔礙，當表現道義，以誠相待，相互尊重，相互禮讓，相敬如賓，家庭友善，安泰美好，孔子所謂：“樂而不淫，哀而不傷”者此也。不要流于妄情，一味貪染，相互茍且，相互下賤，不管品格，虛妄粉飾，你輕我辱，若不如是，與禽獸何異？
儒教所謂要夫和婦順，意謂老公要和氣，扶持妻子勞累家務，如貢獻公婆，育嬰子女，尊重叔伯，友善妯娌，友愛鄰舍，甚至勞動縫洗，一同對妻子要敬重、關愛、禮讓，給予其對穿著飾品的樂求，對自己要遵循貞節，不失夫義，盡為夫之分，令妻子悅樂息心。婦順者，意謂妻子要依從，儒教所謂三從，謂在家從父，出嫁從夫，夫去從子。以女性癡愛心重，知見多有不正，行為易于出軌，若有所依從，則能行于正路，不入歧途，所以要隨順遵守老公，不能自作主張。
佛說世上有七種妻子：
一、 象殺士夫那樣，不尊重保護自己的老公，只知盡情貪欲，甚或喜新厭舊，三心二意。
二、 象盜竊犯那樣，不管老公的疲憊辛苦，只知虛妄漂浮，揮金如土，甚或偷盜家財物品，資己所用。
三、 象主人那樣，將老公視為奴才，只知吃喝、懶散、睡覺，稍不隨心，便欺辱咒罵老公。
四、 象母親對待兒子那樣，關懷保護老公，無微不至，愛惜老公的收入，勤儉持家。
五、 象妹妹對待兄長那樣，誠意敬意地服侍老公，表現兄妹的愛情，知慚知愧。
六、 象朋友那樣對待老公，熱情周到，溫文文雅，尊重承事，令其歡欣快樂。
七、 象家丁那樣，隨順老公愿望，盡己之分，勤勤懇懇，而不逆次，老公行為不軌，亦不瞋惱，好言相勸，痛改前非。
在佛那個年代，有一對老年夫婦被稱為夫妻榜樣，有一天他們來到佛陀面前，對佛陀說：“世尊，咱們從小就相識，今后結成夫妻，遵循貞節，在咱們的心中，找不到任何污點，請您告知咱們，下一輩子怎么再能成為夫妻，象此生夫妻一同日子過的那樣”？世尊回答說：“你們二人要有相同的崇奉，承受相同的教法，相同地修心，相同地施舍，相同的才智，那么下一輩子你們就能以相同的心，共同日子在一同”。
所以佛陀并不是否定家庭的樹立，夫妻的合理日子，而是要其不失夫妻之道，令其有規可循，有矩可蹈，有理可從，控制貪欲，以防止三途，不失人天，甚至次序增進，伏斷貪瞋癡等存亡煩惱，以成圣道。若非如此，佛陀何故度脫癡愛眾生？
嗚呼！治世做人的道理，當然重要，不行或少有缺。縱許親人的聯系，有條有理，安泰美好，然沒有離居家五欲，終屬生滅、無常、可壞之法，不能逾越三界懲罰，六道糾纏。所以規勸居家之士，亦能信仰佛語，當受持三皈、五戒、十善之法，甚至覺存亡苦，舍離五欲，修心圣道，是則名為真為自己脫罪出苦，國泰民安之計耳！
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