“居家八法”出自《雜阿含卷四九一經》，是佛陀教訓在家人過好日子，以取得實際、未來利益和安泰的八種方法。此經是佛陀為少年郁阇迦所說，經過問答的方式，為在家人提出了八項教誡；全經約八百字，短小精悍，言簡義賅。
1.得當代的安泰的四法
咱們看看經文開端的緣由：“如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤單園。時有年少婆羅門，名郁阇迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安、及現法樂？佛告婆羅門：有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。多么為四？謂便利具足、看護具足、善常識具足、正命具足。”
現簡介得當代的安泰的四法如下：
（1）便利具足——即要學習各種常識、技能。
如經云：“多么為便利具足？謂善男人種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；于彼彼工巧業處精勤修行，是名便利具足。”
用現代話來解說，“便利具足”便是要盡力學習各種常識、技能，從事對社會和民眾有利的各種作業，如種田、放牧、辦企業、經商、從政、文書、管帳等，在作業中盡力勤勉，不遺余力，但不能從事違法經營活動，靠偷稅漏稅、賣淫、販毒、欺詐、算命看持平不正當的手法來營生。
（2）看護具足——即資產的妥善保存，不致丟失。
如經云：“多么為看護具足？謂善男人避實就虛錢谷，便利所得，自手執作，如法而得，能極看護，不令王、賊、水、火劫掠漂沒令失，不善看護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男人看護具足。”
即要求經營者妥善保護好自己的合法工業，不令丟失。不要被有權勢者、匪徒、小偷并吞盜竊，還要做好防備作業，防止火災、水災等各種意外災禍。如有人假貸，有必要謹慎從事，要了解對方人品好壞與否，關于晚年將死之人，也不應予假貸；不借予奸滑、小氣、無賴之徒。經營者自己不行沉浸酒色、賭博、歌舞伎樂，此皆導致資產損耗，家庭赤貧，故應遠離。
（3）善常識具足——即結交善友，遠離惡友。
如經云：“多么為善常識具足？若有善男人不落度、不放逸、不虛妄、不陰險，如是常識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男人善常識具足。”善常識，指正派而有德行，能教訓正路之人。又作常識、善友、善親朋。反之，教訓邪道、不守品德之人，稱為惡常識。這段話便是要咱們多接近良師、結交善友，不行與欺誑、陰險、放逸的偽君子交游，由于這是資產耗費的原因之一。
《善生經》也說：工業的損耗，有六種原因，即酗酒、賭搏、放縱、迷于伎樂、惡友與松懈。
（4）正命具足——便是在恪守法令、品德的前提下求財營生。
正命——如法求取資產、飲食等日子資具，即稱為正命；正命具足，即經濟的量入為出，防止濫費與小氣。
如經云：“云何為正命具足？謂善男人避實就虛金錢出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也，如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍。如是善男人稱量資產，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男人無有金錢而廣散用，以此日子，人皆名為優曇缽（意譯靈瑞花、空起花、起空花）果，無有種子，愚癡貪欲，不論這以后。或有善男人資產豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故，善男人避實就虛金錢，能自稱量，等入等出，是名正命具足。”
若收入不多卻大手大腳，不論將來怎么，只圖眼前享用，那就如無花果（優曇缽），畢竟沒有種子。糟蹋，不管用于那一方面，都是沒有好結果的；若積財不必，便是守財奴。小氣，被譏為餓死狗，不知自己受用，不知供應家族，不知供施作福，一味小氣得“盧至長者”（印度一位賦有而小氣者）那樣，不光無益于后世，現生家庭與社會中也不會安泰。
佛陀在《善生經》還指出：收入應當分作六份，其用處為：一份用于飲食；一份購置工業，一份儲蓄，一份信貸，一份預備成婚，一份用造住所。
假如做到了以上四條，此生就能夠得到安全、財富、健康、喜樂與吉利。如經云：“如是婆羅門，四法成果，現法安、現法樂。”
2.得來世的安泰的四法
若能做到下面四條，則能夠得到來世的安泰、吉利。
如《雜阿含卷四九一經》云：“佛告婆羅門：在家之人有四法，能令后世安、后世樂。多么為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。”
（1）信具足
經云：“多么為信具足？謂善男人于如來所得信敬心，樹立信本，非魔、天、梵，及余世人同法所壞，是名善男人信具足。”
信具足，于如來生正信，因佛為法本，佛為僧伽上首，對如來應有堅決正確的崇奉。決心是“深忍欲樂，心凈為性”，即深入信解而又愿求完成的凈心，這等于八正路的正見、正志。
（2）戒具足
如經云：“多么戒具足？謂善男人不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒，是名戒具足。”
戒具足，便是守持五戒。五戒不僅是止惡的，更是行善的，如不殺生又能保護生命。在家信徒于五戒以外，有加持一日一夜的八關齋戒的：即每月于六齋日守五戒外，加守三戒（1）“離高廣闊床”；（2）、“離華鬘、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽”；（3）、“離非時食”；
別的，六齋日期間也暫離配偶間的正淫。有的完全離絕男女的淫欲，稱為“凈行優婆塞”這八關齋戒與凈行，是在家信眾而效法少分的落發行，過著比較嚴厲的日子，以抑制自心的情欲。
（3）施具足
如經云∶“云何施具足？謂善男人離慳垢心，在于居家，行擺脫施，常自手與，樂修行舍，等心行施，是名善男人施具足。”
施具足：如經說：“心離慳垢，住于非家，修擺脫施、勤施、常施、樂舍資產、相等布施”。“心住非家”，即不作家庭私產想，在家信眾只要到達“心住非家”，才干成果出離心而向擺脫。供施爸爸媽媽、師長、三寶，出于敬重心；布施孤苦貧病，出于悲憫心。
也有布施而謀公共福利的，如說：“種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟渡，做作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之積德行善，日夜常增加”（雜含卷三六。九九七經）。上二種，等于八正路的正語到正精進。
（4）慧具足
如經云：“云何為慧具足？謂善男人苦圣諦照實知，集、滅、道圣諦照實知，是名善男人慧具足。”
慧具足：即“法隨法行”，自己體悟真理，又教人這樣行，“能自安慰，亦安慰別人”，這才是“于諸眾中，威德顯曜”的“人間可貴”者。
經云：“若善男人在家行此四法者，能得后世安、后世樂。”
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