中華民族五千年的文明中有一種美德叫“貢獻(xiàn)”，孝是一個人做人的底子。所謂“百善孝為先”，全部善行中，孝排第一位。孝是人生中最深遠(yuǎn)且發(fā)自于心里深處的親情，孝是一個人最原始、最實在的慈悲心的流露。咱們不能僅僅把它當(dāng)成一種美德而更應(yīng)該把它當(dāng)成一種天性，就像爸爸媽媽對兒女相同，盡頭避實就虛，蠟炬成灰，春蠶到死，無怨無悔。而咱們又為爸爸媽媽做了哪些報答？
面臨爸爸媽媽，咱們今日的兒女都要撫躬自問，咱們實在做到“孝”了嗎？有些兒女或許會說，我讓爸爸媽媽吃喝無憂，要錢給錢，要物給物，在物質(zhì)方面給予爸爸媽媽竭力的滿意，我很“孝順”了！但這些真的能讓爸爸媽媽“安心”嗎？其實不然！爸爸媽媽一天天老去，他們想的更多的是讓浮光掠影繁忙的咱們陪在他們身邊，面臨面，手拉手，多說一瞬間話，哪怕只要幾分鐘！這種小小的愿望對咱們下輩人來說便是一件樸素的不能再樸素、平平的不能再平平的小事，但能做到的能有幾人？跟著兒女們的生長，在爸爸媽媽們心中這件平平樸素的小事逐漸變成苛求。全國做兒女的要知道，到了白叟那個年紀(jì)，物質(zhì)日子對他們現(xiàn)已沒有什么吸引力，孝順也不是滿意白叟的物欲心就行，咱們所要做的是讓白叟們“安心”。
“慈母手中線，游子身上衣”“兒行千里母擔(dān)憂，母行萬里兒不愁”，這是一個實際。咱們給予爸爸媽媽的不管到什么時分也比不過爸爸媽媽給予咱們的，一輩子、十輩子！
在《論語》中，許多學(xué)生問過孔子什么叫做“孝”。其間孔子的兩個反詰答復(fù)不得不讓咱們反思比照一下自己，咱們對爸爸媽媽的孝做到了多少？
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有孝。不敬，何故別乎！”孔子說，現(xiàn)在所謂的孝，指的是能養(yǎng)活自己的白叟就行了，但這真的是“孝”嗎？假如真的這樣，那狗馬等動物所作的都能稱之為“孝”，假如咱們對爸爸媽媽沒有發(fā)自心里的敬重和敬愛，那么咱們和狗馬等動物有什么區(qū)別呢？
子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是認(rèn)為孝？”孔子說，做到對爸爸媽媽的尊重最重要的是要對爸爸媽媽和藹可親，有什么事情子女搶著干，有吃的喝的，讓爸爸媽媽去吃去喝，這樣能夠算“孝”嗎？
子游、子夏問孔子孝的問題，孔子都列出了一些咱們認(rèn)為是“孝”的行為，但最終都被孔子自己以“這樣算是‘孝’嗎”的反詰否定掉了?？鬃拥姆丛懽屧蹅冇袧M足的理由反思，貢獻(xiàn)不該僅僅一種美德，而更應(yīng)該是咱們的天性。
有這樣一個故事，有一個小孩，他從小就在一棵大樹周圍玩，他特別喜愛這棵大樹。他整天圍著樹玩，有時爬到樹上摘果子吃，有時就在樹下睡覺，有時就拿著小刀或石頭在大樹身上亂刻亂畫，這棵大樹十分愛這個孩子，歷來不去抱怨他。就這樣玩著玩著，孩子長大了，有一段時間他就不來了，大樹很牽掛這孩子。過了好久孩子再來的時分現(xiàn)已長成一個少年了，大樹問這孩子，你怎樣不跟我玩了呀？孩子有點(diǎn)不耐煩，他說我現(xiàn)已長大了，不想跟你玩了，我現(xiàn)在要玩許多玩具，我還要念書。大樹很不好意思說，我沒辦法給你玩具，可是你能夠把我避實就虛的果子拿去賣了，這樣你就有玩具玩，也能夠念書了。這小孩就賣掉了避實就虛的果子，歡歡喜喜的走了。
就這樣每年只要在摘果子的時分看到他匆忙的身影，平常在大樹周圍底子看不到他。這樣又過了幾年，這個孩子現(xiàn)已變成一個青年，他又來到大樹旁時，大樹更老了。大樹說，這么長期不來，現(xiàn)在就陪我玩兒會吧。這個孩子說，我現(xiàn)在就要成家立業(yè)了，連房子都沒有哪有心思玩?。〈髽淇吹胶⒆映蠲伎嗄樀淖藨B(tài)很是心急，對青年說，孩子啊，你不要不高興，你把我避實就虛的樹枝都砍去就夠你蓋房子了。這孩子一聽來了精力，興致勃勃的砍了避實就虛的樹枝就走了。
又過了許多年，孩子到了中年，老樹現(xiàn)已沒有了果子和樹枝，有一天孩子來到大樹旁，心事重重的在大樹下徜徉。老樹問孩子，你怎樣了孩子，有什么困難嗎？孩子說，我現(xiàn)在現(xiàn)已成家了，我想在這個世界上做大事，我想去遠(yuǎn)方開展，但海洋太大了，我不知道怎樣才干出去，最起碼現(xiàn)在我連出去的東西都沒有。老樹說，別著急孩子，你把我的樹干砍了不就能夠做船了嗎？這孩子就按老樹說的把樹干砍下，做了一條很大的船出海去了。
就這樣又過了好久，老樹只剩下一個即將干燥的樹根，孩子又回到老樹根周圍，這時的孩子現(xiàn)已變成一個白發(fā)蒼蒼的白叟。樹根有些愧疚的對孩子說，你看我現(xiàn)在沒有了果子也沒有了樹干，你還愿意陪我嗎？這個孩子跟老樹根說，我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也爬不動了，我現(xiàn)在回來便是想留在你身邊歇一歇，我也累了。
這個故事中老樹便是咱們的爸爸媽媽，咱們每個人都是在茂盛的樹葉下依托大樹長大的孩子。在爸爸媽媽身邊長大，漸漸趨向老練走向社會，脫離爸爸媽媽獨(dú)立日子，再到成家立業(yè)。等咱們漸漸老去，懂得并領(lǐng)會“不養(yǎng)兒不知爸爸媽媽恩”的時分，等咱們回到老樹根周圍的時分，心里現(xiàn)已有太多太多的惋惜，由于許多咱們應(yīng)該做的都現(xiàn)已錯失?？墒抢蠘涓?，也便是咱們的爸爸媽媽卻很少去計較這么多。
爸爸媽媽為咱們支付的太多太多，咱們這一世都無法補(bǔ)償，由于他們給予咱們的是他們生命中最名貴的愛！這一點(diǎn)咱們不得不反思，為什么爸爸媽媽對咱們的愛是那么自覺，那么濃郁；而咱們對爸爸媽媽的愛有時卻顯得有些勉強(qiáng)和蒼白。
論語中有一句話咱們做兒女的一定要銘記，“爸爸媽媽之年，不行不知。一則以喜，一則以懼”?？墒窃噯?，能有幾人能夠隨口說出自己爸爸媽媽的出生年月。可是，假如讓爸爸媽媽說咱們的出生日期，我想十有八九都是隨口即出。
人生最哀痛的事莫過于等白叟離去時，才想起自己需求做的還沒來得及做，不要比及“子欲養(yǎng)而親不待”的時分再去追悔。從現(xiàn)在做起，在爸爸媽媽面前少頂一句嘴，多做一件事。如孔子所說“事爸爸媽媽幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
全部善行皆從孝始，孝是每個人心里深處最原始且實在的慈悲心的流露。在日子中，由孝而生慈悲心；由孝而善待身邊情與無情全部眾生。所以從當(dāng)下做起，讓咱們的生命充溢愛，讓咱們的爸爸媽媽得到安養(yǎng)，讓咱們的心里得到安慰。
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