釋教處世為人的準則有兩條，一是善，一是才智。善德的中心是利他心，即不時處處為他人著想，自己的幸福高興讓他人共享，協助他人免除苦楚，視他人的樂為自己的樂，視他人的苦為自己的苦，發菩薩心，為他人發明高興，以慈善心對待他人，以相等心尊重他人，以狠心忍讓他人，寬恕他人等等。佛門才智的中心便是制服自己以自私為本源的愛恨、喜怒、自私心、虛榮心等愛情，發揮沉著的效果。在家庭和人際關系上若呈現對立，學佛的人首要應該從本身找本源。在護法大師的《劍輪修心法》中有這樣一頌，應常記心中：‘放下尋求一己之樂的激動，給予他人更多的歡喜，即便孤家寡人，也要責怪自私，承當職責。
在家居士應負起家庭的職責嗎？
在家居士應該先負起家庭的職責，在家庭安靖和樂的一起，再來護持釋教道場。假如家庭都顧欠好，盡管能夠很活躍地護持道場，究竟不是一個滿意的典范。有的人能夠把釋教活動搞得繪聲繪色，但在家里的投入和辦理的確是一團糟，判若鴻溝。當然，咱們不是圣賢，誰能無過，但咱們能夠從他人的過錯中學習，所以想和咱們共享這段故事，期望咱們不要重犯。
知道一位元假日打工的女性朋友。她來自一個佛化家庭，但不幸得很，她很排擠釋教。本來問題就呈現在她的媽媽，她媽媽是一位很忠實的釋教徒，經常到寺院幫助。可能是很忙或很投入于寺院的作業，所以很少在家把家務打理好，經常把大部分家務都丟給女兒做，所以她覺得釋教如同把她媽媽給搶走了。她除了要敷衍深重的學業之外，還要扛起媽媽的作業和職責，所以她才會仇恨。這也可能是她們母女之間的交流有問題，才會把工作搞成這樣，多么疼愛啊！佛法是沒問題的，問題在于怎么把佛法應用在生活上。她媽媽疏忽了自己的職責，使女兒對釋教惡感，成果居然把自己的女兒推出佛門以外，破壞了女兒學佛的慧命。當然，子女也應該負起一些職責，他（她）應該諒解并欣賞母親在釋教里的活躍和貢獻，寬恕媽媽的不是。假如子女對佛法有所領會的話，他（她）應該隨喜媽媽的熱心。所以家庭成員之間的交流也是很重要的。
有一種人對他人很好，卻不能善待家人。對嗎？
對他人能發揮那份愛心，對家庭天然更少不了愛。但是有些人會愛他人，卻不愛自己的家人。常常有人問：‘為什么我的子女對他人都很好，但對咱們說話時，情緒卻很欠好？在外面，人人都說他好，很欣賞他，但是一回到家中，卻令咱們很頭痛。’這種問題現在社會上許多。
其實這種人就像被折斷的樹枝。咱們看一棵松樹，不論在天寒地凍或是酷日烈日下，它都很翠綠。為什么？由于它有根啊！假如把這棵松樹的樹枝鋸下來，放在水中，盡管它還堅持翠綠，幾天后水分消失，它也就枯黃了。
一個人對自己的家人沒有愛心，不聽爸爸媽媽的教導，不敬不孝，就已失去了那份愛戴的良知，這就像被砍下來的樹枝，是沒有底子的。人假如能先滿意家庭，對爸爸媽媽盡孝，夫妻之間保有忠實，把子女教育好，不時鼓舞家人去關懷社會人群，這便是菩薩的慈善與才智。使自己的家庭安定友善，然后去影響他人，這才是穩固底子。
假如一個人只對外人好，卻對自己的家人都欠好，那是很有問題的。為什么呢；由于人與人之間，在外觸摸的時刻究竟是時間短的，互相謙讓，僅僅敷衍敷衍罷了；而與家人是天長日久的共處，所體現的面貌才是真的，對自己的家人好才是真好，對爸爸媽媽真實地孝與敬，才能對他人真實地敬與愛。
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