打坐念佛的正確辦法
不管行、住、坐、臥，各種形式都能夠念佛，其間打坐念佛比較遍及，比較簡單收攝身心，并且打坐念佛自身便是很好的一種放松自我的歇息辦法。會打坐的人不只腿不會痛，并且越坐越酣暢，那么終究打坐念佛的正確辦法是什么呢？
1、盤腿
盤腿，即跏趺坐，能夠分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。跏趺坐有什么優點呢？《大智度論》中說：“諸坐法中，結跏趺坐，最安穩不疲極，此是坐禪人坐法。”
雙跏趺坐：便是一般說的雙盤，是指兩只腳掌放在大腿上，這種坐法是最為安定的。《全部經音義》中說：“結跏趺坐，略有二種：一曰吉利。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐……其吉利坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉利坐。”這是說雙跏趺坐依據腳掌放置的次序，又能夠分為降魔坐和金剛坐兩種。
單跏趺坐：便是單盤，也便是把則一只腳掌置于大腿上，另一只腳掌則放在大腿下。這種姿態不耐久坐，所以并不是發起的坐姿。僅僅由于有些人無法一會兒雙盤，能夠用單盤的姿態作為過渡，以雙盤作為方針為是。
2、豎脊
打坐的時分，最好在臀部墊上一個軟墊，讓自己的脊柱處于既不前傾也不后仰的豎直狀況，這樣能夠讓身心都覺得舒適，更易于久坐。假如沒有墊上軟墊，身體就簡單前傾以堅持身體平衡，一朝一夕，就會讓內臟遭到壓榨，就像前面咱們所提及的故事中的狀況相同，簡單導致胸肋痛苦。
當墊上軟墊，脊柱不必故意去筆挺，就會天然而然地堅持豎直，這是初學時需求留心的，等久坐有功，那天然就不需求墊子了。（留心：在春、秋、冬天，主張在腿上蓋一張毯子，可薄可厚，主要是避免腿部受寒。）
3、手結定印
一般打坐時，需求手結定印。也便是雙手天然下垂，然后左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩只大拇指悄悄輕觸；然后雙手悄悄放在腹前的大腿上，手肘悄悄向外打開，堅持放松。
4、平放肩胸
安坐好之后，還要留心平放膀子和含胸拔背。肩部肌肉要堅持放松，假如自己無法看到，能夠請他人幫助糾正；膀子要平，不能左右偏斜。打坐時不需求挺胸，只需求悄悄含胸，覺得自己的脊柱豎直就能夠了；不然，雙肩前傾會導致胸悶，引起呼吸不酣暢而無法攝心。
5、頭正、微收下顎
當安坐好時，豎直頸椎，微收下顎。關于出家人來說，有個更為簡易的參照辦法便是脖子貼緊長褂的后衣領；然后微收下巴，但不是垂頭，這樣更為有助于堅持深遠的呼吸。
6、舌抵上腭
當咱們閉上嘴唇時，舌尖會天然抵在上牙齦處；所以只需稍稍留心即可，不必過分故意用力抵住上顎。打坐的時分，偶然會發生津液，能夠悄悄咽下，不需求過分著意。
7、收斂雙眼
這個視詳細的狀況而定；假如身處的環境光線過于激烈那能夠將眼睛悄悄閉上，只留一絲光線。之所以要留一絲光線，是由于眼睛簡單遭到外境的招引而攀緣不止，可是假如徹底閉上眼睛又簡單引起昏眩或許引起幻相。
而在光線比較昏暗的環境下，眼睛能夠微張三分，把視野會集在鼻尖前端正下方處。當然，有些人習氣閉上雙眼，覺得這樣更簡單攝心，那閉眼也不妨。
8、口念佛號
能夠是大聲、小聲、默念都能夠。假如雜念多就跟著念佛機或光盤大聲念，念得速度快一些，要用佛號伏住雜念，不給自己生雜念的時機；雜念少或許沒有雜念時能夠慢速念或默念佛號；假如打哈氣就默念，不打哈氣時就作聲念佛；假如快速大聲念佛也壓不住雜念時，能夠觀想佛菩薩的金色相片，想著自己全身都融進佛菩薩的金光中（可是要留心，雜念退去后仍是要持名念佛，除了阿彌陀佛佛號外什么都不想才干真實進入念佛的三昧“入靜”狀況）。
依據大勢至菩薩、印光大師和其他凈土祖師大德的教訓，念佛時要都攝六根，也便是說眼耳鼻舌身意都會集在一句佛號上，特別是自己的耳朵要能聽到自己念佛的聲響，念佛機把自己引進念佛狀況后能夠關掉，這樣比較簡單聽到自己的念佛聲響（聽到自己的聲響十分有助于去除雜念)。
最終，打坐念佛之后，能夠當下立刻回向：“愿以此積德行善、相等施全部、同發菩提心、往生安樂國”；重要的是不要立刻下地走動，而是先把腳張開放松一會。
打坐念佛入定的竅門
不同的法門中，對入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我兩忘”，那么打坐念佛入定的竅門究竟是什么呢？
1、修者德為先
打坐念佛的人，平常要重視自己的道德培育，并不是憂慮你學到了深邃高夫去損傷他人，而是你的道德不行，根本就無法修煉出深邃功夫。打坐念佛入定，也是深邃功夫中的一種，假如不重視道德的培育，就無法讓自己進入定中。
2、清凈心
在打坐念佛的時分，要到達一心不亂，去掉雜念，清凈思維，才干很快進入定中。在平常的日子中，要不斷地發現自己的夢想固執，不被外界的各種“相”所帶動；當你的心清凈了，打坐念佛才干定得下來，心不清凈，打坐念佛再久也是無法入定的。比及在日子中，將任何事情看淡了，全部隨緣，心態才干逐漸地清凈，打坐念佛時才干真實地一坐就定下來。
隨機文章：