問題：
我實在是不能用菩薩的那種大慈大悲的精力去對待每一個人，同一件事面臨不同的人，會有不同的心情，怎么逐步消除這種別離心呢？
曙提法師：
凡夫不能大慈大悲，是正常的。慈是予樂，悲是拔苦。概有三種：
一、生緣慈善：也叫有情緣慈、眾生緣慈。緣，便是緣念，即緣念調查全部眾生猶如赤子，而予樂拔苦，此乃凡夫以及小乘人開端之慈善，也稱小悲。
二、法緣慈善：諦觀全部法乃無我，而生起之慈善。這是大阿羅漢及菩薩之慈善，又稱中悲。
三、無緣慈善：諦觀諸法相等，而生起無別離心的肯定之慈善，這是佛獨具之大悲，故特稱為大慈大悲。
初心學人欲學大悲，無妨先從小悲開端，也便是眾生緣慈善開端。一般來說，也有三個進程：
一、慈及親愛：無論是給予高興仍是拔除苦楚，先從身邊最接近的人開端。前面說猶如赤子，便是看作自己的小孩子，爸爸媽媽給予孩子高興是忘我的、爸爸媽媽不忍孩子苦楚也是感同身受的。從親密聯系中修慈善，也恰如這樣。
二、慈及中人：不只對身邊人慈祥有加，對其他人、乃至徹底不認識的人，見其有難也能和藹慈善、予以救苦。這個比慈及親愛又進了一步，因凡夫對親密聯系者更易愛恨交織，素昧生平者往往冷酷。
三、慈及怨憎：假如慈善心再進一步修，還要惠及與自己有仇恨乃至有仇的眾生，這個比較難，不只放下仇恨，還要進一步幫他。但要修慈善，就必須要去做。
因為這僅僅從眾生緣慈視點修慈善，并不是如法緣慈、無緣慈以般若才智照見眾生與我之聯系，所以修眾生緣慈時要一起修忍辱，眾生剛烈難化，咱們又才智不行，亦如孩子調皮氣惱爸爸媽媽，我們一起沮喪捉急！所以菩薩先要能堅忍眾生對自己的惱害，才干進一步修眾生緣慈，這樣相得益彰會更有作用。
文章轉自大眾號：同覺
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