問題：
南無阿彌陀佛！頂禮師父！我在往常念佛時，總是不能很好地堅持完結規則的功課；拜佛最多也就108拜，總覺得心力與膂力都不行。敬請師父開示，我應該怎樣對治呢？
明亮法師：
咱們現代的人，由于科學技術太便利人就越來越懶了。一個懶散的身，就必定有一個懶散的心，身心是不貳的。我怕身體遭受痛苦，我的心必定會是偷閑的。你說要與道相應，難啊！古代的人你們知道嗎？明朝的憨山大師曾在嶗山住過，假如有一個人要從廣東來找憨山大師，他必定是走路來的，千里迢迢幾個月乃至一年他也要走到嶗山。曾經山東、河北有人要去跑江湖，到江西、湖南去參訪高僧大德的時分，他也必定是走路去的。
古人為什么筋骨那么健旺、意志力那么好？他的身體是練出來的，當然身體練出來也是以心的意志力作為基礎。虛云老和尚到了一百二十歲，當他在一百一十八、九歲的時分還常常拿著鋤頭在外面挖地、鋤地，他養成了一種動態結合的習氣。動謂之陽、靜謂之陰，咱們往往動不動便是坐車，包含上樓都是電梯，走路怕辛苦。咱們現在連刻苦拜佛都少了，許多人便是缺拜佛這一課，實際上你身業去禮拜的進程中，既是在凈化咱們的身，也是在凈化咱們的心。
咱們拜佛的時分便是身口意的共同，整體都在阿彌陀佛的加持下。咱們許多時分就僅僅念佛，念佛心也攝不住，夢想許多。咱們拜佛也拜得少，身體沒有去禮拜。所以祖師大德講，咱們修行其實是一個身心改變的進程，身不離心、心不離身。當咱們的心神往神仙國際的時分，身體對修行進程中的苦就無所謂了，為了道千里迢迢、風餐露宿，他樂意去吃這個苦。古人講以苦為師，咱們不在拜佛的進程中凈化身心，就會有好吃懶做、不樂意喫苦的這種偷閑心。
許多人說，這個名號念起來太辛苦了。法藏菩薩在因地，經過五大劫的思惟，用這個名號來攝受咱們眾生，吃了多少苦啊！咱們現在覺得這個佛號太難念，吃不了苦，什么原因啊？咱們的心出了問題，咱們不知足。那你怎樣折騰這個心呢？心又無形無相抓不住，這兒要提示的便是方才談到的身和心是不貳的。咱們的身體歷來都怕動的，怕喫苦，那你的心也必定是想占廉價，有了廉價還想更廉價。一個名號這么簡略，積德行善這么大，咱們都還在想：“哎呀！要是我想去就能去、不必念佛就好了”。
所以，為什么現在凈土里的有些知見呈現一些紊亂，有人說：“我只需信就能夠了，也不必念佛了。”乃至還說：“我只需念一念就能夠了，不是講一念相應一念佛嗎？每天起來，只需念一念我就能夠往生，由于什么？由于我有決心啊。”這個說起來如同有道理，其實這是在偷工減料。
咱們建筑一棟高樓假如偷工減料會很風險的，修行也是如此。假如你怕喫苦、不樂意喫苦，想撿一個廉價，但又沒有經典根據，那就只要跟著自己的凡夫心與慵懶去了：“哎，搞那么辛苦，一天要念幾萬，還要晝夜經行，還要這樣那樣，你何必呢？凈土法門不是一個易行道嗎？這樣不就成了難行道了嗎？”說的咱們真的是呆若木雞。易行道，如同咱們不要修行就能夠成果，哪里有這回事？最終說起來就變味了，這是咱們凡夫的心在作祟。
哪一位祖師沒有經過含辛茹苦的修行？
凈土宗的祖師印祖他閉關、閱藏、念佛，終身便是持這句名號；善導大師他是在冬季下雪的時分，拜佛拜得通身汗流浹背，雪地里拜佛能夠拜到全身出汗，他下得是什么功夫？咱們拜一下就或許：“哎呀，太冷了！算了不拜了，仍是念佛去吧。”就樂意偷閑、占廉價。
再看蕅益大師，咱們有時分看《靈峰宗論》時，真的是自暴自棄，被他老人家這種苦行、這種對西方神仙國際的堅信切愿，感動得常常會掉眼淚。曾經有一個禪師講，看《靈峰宗論》假如不掉眼淚者，你絕無菩提心。他老人家有時分在爸爸媽媽的忌日、三周年，或哪一個道友逝世、他會藉助佛菩薩的圣誕，閉關、持往生咒、念佛拜佛。他在關房里那種苦行真的是十分十分感人的。他有一次生病了，七天七夜，吃也不能吃、坐也不能坐、睡也不能睡、躺都不能躺，僅僅喝水。但這時分，他仍然是拼命地念佛、向阿彌陀佛求救，最終挺過來了、好了。七天七夜啊，咱們一天一夜或許就不得了、就不干了，早就不念佛、等死了。
所以這些祖師沒有哪一個說想不喫苦、不經過一番的磨煉，不在阿彌陀佛名號上去皈依投靠，好好的用一番功夫，就想成果往生凈業這件工作的，那只能是一個天方夜譚，或許自身便是咱們凡夫的一個夢想。
所以必定要多去拜佛。不是有西方神仙國際的莊重圖嗎？要多去看、去調查。
天親菩薩教咱們的辦法：禮拜門便是拜佛，身業禮拜；贊賞門實際上便是念南無阿彌陀佛名號；調查門便是看西方神仙國際的依正莊重，把它看到心里去，八積德行善水、蓮華、宮廷、寶樹、樓閣、諸上善人，把它無盡的莊重看到心里去。念茲在茲，常常去憶想，閉上眼睛就想到積德行善莊重，七寶池八積德行善水都能想得出來。想著想著，咱們的心里就能浮現出這種影子、形象，看得越多就能想得越明晰。天親菩薩把它叫做智門。智門它有一個積德行善是什么？生起決心，它會讓咱們發生決心，這是《往生論》里所講的。
門是什么？……通，能夠進去，得到決心咱們就能夠進去。要調查西方神仙國際的種種積德行善莊重，二十九種積德行善莊重，咱們娑婆國際都不具有。經過這些能夠讓咱們真實做一個選擇，發生信力、信根。
后邊是發愿門，我要去。我要去那里好好修行，去成佛利益眾生。然后便是回向門，咱們修諸全部積德行善，回向神仙國際，回向一真法界，回向無上菩提。這五門是咱們通向神仙國際、成果往生凈土的五個辦法。
可是咱們日子的這個年代，各方面的物質條件都太便利了，簡單沉沒掉咱們內涵的潛能，條件太好了，咱們往往就沒有了道心，連阿彌陀佛現已成果了的、這樣好的神仙國際，咱們都生不起好樂和決議要去的心。越往后去，末法年代眾生的穢惡，就更看不到夸姣的國際了被眼前的一點點美好障住了眼睛。其實真實來講，咱們娑婆國際便是再好的工作，都比不上西方神仙國際的億萬分之一，可是咱們便是信不過，便是逃不過眼前一點點享用的引誘。
所以，咱們必定要拜佛！
文章轉自大眾號：如是生凈土
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