三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，“寶”代表了稀有寶貴，三寶的威德十分殊勝，它能使全部眾生遠(yuǎn)離苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是人間的明燈，真實的皈依處。因為佛、法、僧在人間的呈現(xiàn)十分稀有可貴，所以稱之為寶。那么“三寶”有多寶貴呢？
佛寶：人間全部我盡見，全部無有如佛者
佛寶是指十方三世全部諸佛，佛代表著醒悟，醒悟世界人生真理，可以自覺覺他、覺行滿意；一同，在才智、品德和行為上，都現(xiàn)已到達(dá)完全的滿意。
釋教崇奉的首要內(nèi)在在于向“佛陀”學(xué)習(xí)，此即所謂“學(xué)佛”；亦即以佛陀為導(dǎo)師，學(xué)習(xí)佛陀的慈善、才智、威力，及其殊勝積德行善，到達(dá)三覺滿意，萬德具足，完結(jié)品格，成果佛道。
佛陀是具足自覺、覺他、覺滿，照實知見全部法的性相，成果無上正等正覺的大圣者。自覺、覺他、覺滿，是“覺”的三個層次。
“自覺”，是自身對諸法實相有了正確的知道與醒悟，有別于凡夫的不覺與外道的幻覺，因而又稱“正覺”，這是聲聞、緣覺二乘圣者所到達(dá)的最高境地。“覺他”，是菩薩們將自己所醒悟的真理轉(zhuǎn)而醒悟別人，有別于二乘人的自覺，故又稱“等覺”（遍覺）。
“覺滿”專指佛陀自覺、覺他的才智到達(dá)畢竟?jié)M意的境地，又稱“無上覺”，有別于二乘及菩薩雖能自覺、覺他，但未能破盡見思、塵沙二惑。佛陀以無漏清凈的才智破除底子無明（無明惑），斷盡見、思二惑，滿意菩提，成果佛道，始能成為“三覺圓，萬德滿”的圣者，所以也稱為“阿耨多羅三藐三佛陀”，意即證得無上正等正覺者。
法寶：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭受
佛依法而證悟成佛，“佛法”是佛陀所體證，所宣說的真理，但非佛陀所發(fā)明，《大智度論》說：“從緣生之法，無賦性，無自性故，便是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非余人作。”
《雜阿含經(jīng)》卷十二也說：“若佛出生，若未出生，此法常住，法住法界。”
盡管“法”無所不遍，無所不在，但眾生卻被“無明”所障蔽，盡管有著了達(dá)“法”的才能，卻難以善加運(yùn)用。
佛陀在證道時，感嘆“我所證法。此法甚深。難見難知。如微塵等。不行察覺。無思量處。不思議道。”
因為佛法需求自己親自證得，而非別人施與，故佛陀初時證道時并未力求宣傳此法，但在梵天的勸請下，佛陀以佛眼觀眾生，見他們盡管根有頓利，習(xí)氣不同，卻都如生善于水中的各色蓮花，已在淤泥中發(fā)芽成長，畢竟可以顯露水面而開花結(jié)果，既然如此，當(dāng)對其勤加培養(yǎng)。所以佛陀便在人間開端了弘法之路，以自己所證悟的道理引領(lǐng)眾生通往擺脫。
一般來講，法寶是指佛陀所說的教法，即咱們一般所說的三藏十二部。眾生因蒼茫所困無始以來在存亡中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來、死往何處？皈依法之后，經(jīng)過對佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂的辦法，擺脫生射中存在的種種苦楚，取得真實的幸福和高興。
僧寶：黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難
僧寶是指嚴(yán)持戒律的落發(fā)人，僧寶是佛法住世的標(biāo)志，是三寶中不行或缺的一部分。
“僧依戒住，僧住則法住”。“僧”是梵語“僧伽”的簡稱，意譯為“和合眾”，即指信仰佛陀教義，修行佛陀教法的落發(fā)人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧團(tuán)。
佛陀證悟前，人間尚沒有修學(xué)佛法的“僧寶”，佛陀剛開端度化眾生時，想起了之前的兩位教師——阿羅邏和優(yōu)陀羅。佛陀曾向他們學(xué)習(xí)禪定，但發(fā)覺這并非畢竟之法后便離開了。這兩位教師都算是當(dāng)世之時最聰明的人，但在佛陀證道時，他們卻現(xiàn)已身壞命終，持久住于禪定，無法啟示擺脫存亡的才智。
然后，佛陀在鹿野苑遇見了從前一同修行，但因見到佛陀拋棄苦行，所以便悻然離去的喬陳如等五人。此刻，他們?nèi)栽趫猿挚嘈?，但是并未從中取得擺脫。當(dāng)他們見到放棄苦行的佛陀現(xiàn)在相好莊重，令人見生服氣時，便盡心傾聽佛陀宣講“四圣諦”的教法，之后各有證悟，而求落發(fā)成為比丘僧，至此便有了釋教的“僧寶”。
時至今日，“三寶”仍是釋教的中心，從三寶的內(nèi)在及其威德可知，皈依三寶并非僅僅方式上的皈依，而是從完全的仰信動身，深切體會三寶為人間最寶貴的寶藏，能令眾生出離存亡，入不思議擺脫境地。故在心態(tài)上，有必要做到心誠心正。
那么，關(guān)于咱們自己而言，除了參與皈依法會的典禮外，還要怎樣去餞別對“三寶”的皈依？
宗性法師在《生命的歸宿》中就告知咱們要“皈依自性三寶”。
皈依自性三寶
皈依三寶還有一層含義，便是要皈依咱們每個人的“自性三寶”。咱們現(xiàn)前的住持三寶，僅僅一個方式，咱們在佛像面前、師父面前所完結(jié)的典禮，那僅僅方式上的歸投三寶。假如心里沒有真實地歸投三寶，那便是你的自性三寶有沒有開發(fā)出來。咱們“自性”便是“佛”，心、佛、眾生三無不同，梵學(xué)咱們楊度這樣闡釋是心是佛：
“眾生心迷自生煩惱，本無不同而生不同，失相等心；本無捆綁而生捆綁，失自在心。佛心無為而無不為，因而專心幻成萬法……全部人事無非佛事，全部世法無非佛法，一旦豁然，我便是佛，起死回生，大徹大悟”。
只需咱們可以經(jīng)過盡力改動生命的結(jié)構(gòu)，成果無上正等佛覺，成果無上正等佛陀，而且咱們也會毫無保留地把醒悟的正見同全部的有情眾生共享。咱們也可以象全部的高僧大德相同，讓佛祖的教法永駐人間，不僅是咱們現(xiàn)在的眾生獲益，更要讓將來全部的有情眾生都可以感受到佛法的利益。這才是真實地歸投三寶，從心里世界里邊歸投三寶，這是咱們可以成果正覺的起點。逾越三善道，趣入聲聞、緣覺、菩薩，這是咱們成果正覺的進(jìn)程，最終成果佛果，讓咱們的生命完全地滿意。愿普天下眾生都找到生命的歸宿！
文章轉(zhuǎn)自大眾號：成都文殊院
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