佛在經典上，常常一部經說完之后，都要勸弟子們弘法護法。然后一部分弟子就發愿未來世傍邊要宏揚正法，令正法久住。那另一部分弟子呢，特別像天龍八部等等，他們就會發愿要護法。
那這護法所護的便是正法。不論哪里有正法，咱們都應當要支持他、保護他。讓正法久住人世，讓人世充滿著正氣，充滿著正能量，由于佛法的慈善與相等，佛法的廣闊的菩提心量能容納全部。
這樣的容納的菩提心量，這樣慈善相等的胸襟，咱們要保護它，保護它進入到千家萬戶，保護它進入到每個人的心中，讓一切人都能夠慈善，都能夠相等尊重全部。
所以佛法八萬四千法門，三藏十二部經典都是圍繞著相等慈善這樣的核心理念去建立起來。那么作為一個佛弟子，不論在家落發都必須要保護正法久住。
那么已然身份不同，落發就有落發的職責，在家就有在家的責任。那落發人他怎樣保護正法久住呢？這就需求談到護法的兩個方面。落發人稱為內護，在家人稱為外護。
內護便是內部護持正法久住，那就需求修行與弘法這兩個方面，這方面首要由落發人來承當，他每天好好修行佛法，如理如法的去修行。
然后呢，便是宏揚正法，把這些佛法的道理推而廣之，宏揚到人世各個旮旯，這個就需求很高的才智，還有很深的修為。
所以這個是重要的重中之重。由于佛法正法能否流轉，能否招引社會人心，那就要真修行真功夫。只要這樣鍥而不舍，才能夠推進正法的久住人世。
那么，有了這些真修行的落發人之后，還需求在家居士的外部護法，從外在去保護佛法的穩定開展。所以，一般提到護法的時分，首要便是指外部的這些護法，稱為外護。
外部的護法，天龍八部這些必定的了。那么在家居士也是歸于外護傍邊的中堅力量，他是最要害的一個環節。
那外護究竟護些什么？這也是這些年來常常有些居士過來問我這個問題，他說咱們作為護法究竟要從哪些方面去護呢？連他自己都渾渾噩噩都搞不清楚要怎樣去護法？
假設這些都不清楚的話，還真的不知道怎樣護？所以，要作為一個護法，他首要要判別關于錯是與非，也便是說，要學會判別這個道場，它是正法的仍是不合法？
假設是正法的道場，那當然支持積德行善無量。假設是不合法的，不如理修行的，乃至所以瞎胡鬧的，或許是邪知邪見的邪魔歪道的，那你去護持的話，不光沒有積德行善，恐怕你護持一批邪魔歪道出來，那這樣就費事大了。
所以《楞嚴經》上從前提示，末法年代邪師說法如恒河沙。要是這樣邪知邪見的道場你去護持，不光無功，反而有過。所以這一點首要要有判別能力。然后判別好了之后，知道這是一個正法道場，接下去護法要護幾個方面的工作？
第一個方面，便是日子上咱們要護持。那就說這個寺院里邊衣食住行，橫豎這些日子所需柴米油鹽，這點點滴滴有短缺的時分，護法居士要多留意，多關懷，然后讓參與里邊一切修行的人能夠安心辦道。這是佛門里邊一句話說，法輪未轉，食輪先轉。先要在飲食起居方方面面得到日子上的確保。日子有確保之后，修行才能夠安心，這是其一。
其二，作為護法的話，要確保寺院里邊的安全方面要得到確保，也便是說，這外部的一些流氓無賴，還有一些當地惡實力等等，這些外部的惡實力來損壞寺院，讓寺院里邊落發人不能安心辦道。
這個時分，假設有護法居士是公安部門或許等等社會有權力的人有位置的人，或許有必定威實力的人，他就應該站出來來保護道場的安全，不會遭到這些黑惡實力的恫嚇、要挾、掠取等等，這個是在安全上要給予保護。
所以寺院呈現安全危機的時分，就要有這樣的一部分金剛護法站出來了，這是其二。
其三，便是要在修行上給予保護。比方寺廟里邊有辦什么，比方禪修，禪堂里邊有坐禪，咱們在修行的時分，或許念佛堂里邊，咱們會集在一起念佛，打佛七。這樣在修行上的時分，需求堅持一個安靜的環境。
這個時分，一些護法居士到這邊來就要保護這個禪堂、念佛堂的安靜。然后游客等下外面有談天，說話聲響很大的時分，那么這些護法就會輕聲地告知游客說，今日這里邊打佛七或許打禪七，咱們說話請小聲一點點，這樣不要攪擾就能夠了，這個是在修行上要給予幫助，給予扶持。當然這里邊也有衣食住行在內，這是修行上給予扶持了。
第四方面，那便是在弘法上也要給予扶持。比方說，這個道場有個法師約請過來到這邊講法，然后咱們道場里邊，作為這個寺廟的護法居士，咱們就要保護講堂的安定，手機不要在講堂里邊大聲的叫出來。
然后不能夠在講堂里邊談天說話，由于講堂里邊必定要堅持安靜，不要走來走去，不要桌椅板凳噼里啪啦的聲響。然后外面周邊也不要有什么大的聲響，放鞭炮等等都不能夠。
所以作為當地的護法居士約請法師來弘法的時分，咱們提早就要把這些東西都要教好幾個人，這幾個人就要保護好今日這一堂課，講下來的時分，確保不受任何這些攪擾。
然后聽課的人也要提早告知咱們，法師講法的進程里邊，不要趴在桌子上，不要睡著，不要這個那個的，橫豎欠好的一些行為也都要逃避。
所以這個是在弘法上也要告知咱們護持好，讓道場清凈莊重，所以佛法的開展就需求內護外護。可是咱們要牢牢記住，所謂護法便是護持正法。
文章轉自大眾號：燈云比丘
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