十八羅漢是指釋教傳說(shuō)中十八位永住人世、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢首要流行于唐代，至唐末，開(kāi)端呈現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢涵義祿入豐盛
安坐神鹿、若有所思 泰然處之、狷介自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門(mén)的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他遽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親身請(qǐng)他反轉(zhuǎn)當(dāng)官，他怕國(guó)王嚕蘇，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前呈現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，急速向優(yōu)陀延王陳述。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家依然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)當(dāng)官。他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王落發(fā)，他用種種比方，闡明各種欲念之可厭，成果國(guó)王就讓位太子，隨他落發(fā)做和尚。
迦諾迦代蹉尊者——歡欣羅漢涵義心情舒暢
妖魔除盡、玉宇弄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即長(zhǎng)于議論梵學(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解說(shuō)說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到高興之喜。又有人問(wèn)他：“何謂之高慶？”他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的高興，便是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感高興。”他在演說(shuō)及爭(zhēng)辯時(shí)，常帶笑臉，又因論喜慶而名噪一時(shí)，故名歡欣羅漢，或喜慶羅漢。
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢涵義食之無(wú)憂(yōu)
原是一位化緣和尚。他化緣的辦法異乎尋常，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱(chēng)其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈善相等討飯化緣的行者。藉討飯福利世人，予眾生栽培福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、身教度化眾生。
蘇頻陀尊者——托塔羅漢涵義佛法通靈
七層浮屠、佛法通靈 威而不怒、道行出眾
塔，是取梵文“塔婆”一詞的榜首音而制成的我國(guó)字。在釋教傳入我國(guó)曾經(jīng)，我國(guó)是沒(méi)有塔，故特造“塔”字，釋教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的用具，所以塔也成為佛的標(biāo)志。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有別離：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最終的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最終一名弟子，他為了留念師傅，特別把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
諾距羅尊者——默坐羅漢涵義穩(wěn)如盤(pán)石
清凈修心、神態(tài)自若 慈祥瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè)
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位兵士，力大無(wú)比，後來(lái)落發(fā)為和尚，修成正果。他的師父教他默坐修行，拋棄早年當(dāng)兵士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在默坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體魄。
跋陀羅尊者——過(guò)江羅漢涵義江上無(wú)礙
身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 奔走風(fēng)塵、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是還有原因。本來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕分娩，是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的，因而就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門(mén)落發(fā)。相傳東印度群島的釋教，開(kāi)始是由鈸陀羅傳去的。他由印度搭船到東印度群島中的爪哇島去， 傳達(dá)佛法，因而稱(chēng)之為過(guò)江羅漢。
迦理迦尊者——騎象羅漢涵義路途平整
騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗 心胸眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的標(biāo)志，比方象的威力大，能刻苦又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，落發(fā)修行而成正果，故名騎象羅漢。
伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢涵義百獸不侵
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能敏捷精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。是釋教十八羅漢的第八位。
他身體魁偉強(qiáng)健，儀容莊重傲然。聽(tīng)說(shuō)，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此終身無(wú)病無(wú)痛，并且有五種不死的福力。故又稱(chēng)他為“金剛子”，深受人們的贊許，敬重。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常默坐整天，端然不動(dòng)。并且能說(shuō)會(huì)道，博學(xué)強(qiáng)記，知曉經(jīng)文，能暢說(shuō)妙法 ; 但他可貴說(shuō)法，往往整天不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他：“尊者，你為何不開(kāi)一次便利之門(mén)，暢說(shuō)妙法呢 ？”尊者答到：“話(huà)說(shuō)多了，不一定受人歡迎；雖然你句句值千金，卻往往會(huì)令人惡感。我在幽靜中可得法樂(lè)，期望我們也能如此。”尊者常常將小獅子帶在身邊，所以世人稱(chēng)他為“笑獅羅漢”。
戍博迦尊者——高興羅漢涵義笑口常開(kāi)
高興見(jiàn)佛、各顯神通 彼此比莫、佛力無(wú)量
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者；他是中天蘭國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去落發(fā)。”他的弟弟不信，他說(shuō)：“我的心中只要佛，你不信，看看吧!”說(shuō)也古怪，他翻開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中公然有一佛，因而才信任他，不再作亂。
半托迦尊者——探手羅漢涵義體勤無(wú)病
安悠安閑、欠伸伸腰 神志靈通、自得其樂(lè)
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子一同懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子便是半托迦落發(fā)修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱(chēng)為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤(pán)膝法，打坐結(jié)束行將雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。
羅怙羅尊者——深思羅漢涵義智者其能
深思羅漢那尊塑像俗稱(chēng)深思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉曲折、秀目圓睜、寬厚凝重的風(fēng)韻之中帶有逸秀灑脫的氣韻。他是佛祖十大弟子之一。
羅怙羅多是印度一種星宿的姓名。古印度以為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所形成。這位羅漢是在月食之時(shí)出生，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。深思羅漢深思瞑想，在深思中悟通全部趨凡脫俗。在深思中能知人所不知，內(nèi)行功時(shí)能行人所不能行。
那迦犀那尊者——挖耳羅漢涵義身無(wú)污垢
閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的戎行的意思，比辦法力強(qiáng)壯，有如龍的戎行。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取Ｋ^耳根，是由於醒覺(jué)而生知道，是人類(lèi)知道國(guó)際的六種本源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。釋教中除不聽(tīng)各種淫邪聲響之外，更不可聽(tīng)他人的隱秘。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
因揭陀尊者——布袋羅漢涵義囊中有余
無(wú)量壽佛、天地寶袋 歡欣滿(mǎn)意、其樂(lè)陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了便利行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)好心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在我國(guó)顯靈。于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化呈現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，兼顧千百億，不時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”說(shuō)完他便失蹤了。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢涵義學(xué)業(yè)不棄
清閑隱逸、傲世太虛 品格清高、超逸凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因而為他取名為雨。他落發(fā)後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
阿氏多尊者——長(zhǎng)眉羅漢涵義長(zhǎng)命無(wú)極
巴林石雕長(zhǎng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心照不宣
阿氏多是梵文無(wú)比規(guī)矩的音譯。這位羅漢的特微，是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。本來(lái)他宿世也是一位和尚，由于修行到老，眉毛都掉落了，脫剃兩條長(zhǎng)眉毛，依然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出生後，有人對(duì)他的父親說(shuō)道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉，你的兒子有長(zhǎng)眉，是佛相。”因而他的父親就送他入寺門(mén)落發(fā)，終於修成羅漢果。
注茶半托迦尊者——看門(mén)羅漢涵義守財(cái)有道
看門(mén)羅漢威武標(biāo)桿、警惕注視 禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼心腹弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)施舍。有一次因人家的房子迂腐，他不小心把它打爛，成果要抱歉認(rèn)錯(cuò)。后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不必拍門(mén)，用這錫杖在人家門(mén)上搖擺，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門(mén)，如不開(kāi)門(mén)，便是沒(méi)緣的人，改到別家去好了!”本來(lái)這[錫杖]上有幾個(gè)環(huán)，搖擺時(shí)宣布“錫錫”的聲響。人家聽(tīng)到這聲響，公然開(kāi)門(mén)布舍。
迦葉尊者——降龍羅漢涵義天海無(wú)恙
降龍羅漢十八羅漢的第十七位，便是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人世普渡眾生。
另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱(chēng)他為「降龍尊者」。
彌勒尊者——伏虎羅漢涵義入山不懼
在我國(guó)釋教范疇，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來(lái)佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，便是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外，常常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只山君，時(shí)刻一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了，常和他一同游玩，故又稱(chēng)他為「伏虎羅漢」。
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