六種底子煩惱
這個底子煩惱是什么呢？貪心是一個煩惱，有貪心就簡單起煩惱，貪缺乏煩惱就來了，瞋恨心也是一種煩惱，愚癡心，模糊人做模糊事，愚癡也是個煩惱的根。貪、瞋、癡！
你自己有點學識，或是有點家業、有點位置，傲慢的心，看不起全部人，這也是煩惱的底子。貪、瞋、癡、慢，有疑問心，你哪一種工作也放不下，你總是老疑問。
貪、瞋、癡、慢、疑，其他呢？還有個邪知邪見，這是六種的底子煩惱。
二十種隨煩惱
跟著它還起了二十種隨煩惱，分為小隨、中隨、大隨。
十種小隨煩惱
這小隨煩惱就有十個，十個是什么呢？忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、嫉、慳。
忿便是忿怒了，這種煩惱是孤起的，叫小煩惱，這個東西也是苦惱事，也是遭受苦楚的當地：恨，恨起人來，這也是煩腦，這是小煩惱。惱，惱怒。覆，是什么呢？自己做了欠好的工作，很遮蓋著，心里總怕人知道，這個名字叫覆。所以，忿、恨、惱、覆、誑什么呢？誑言誑語?。”M說瞎話哄人，所以，這都是煩惱的底子，這是跟著貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這六種底子煩惱起來的。這是有五個：忿、恨、惱、覆、誑。
底下還有五個：諂、驕、害、嫉、慳。諂是奉承人，俗話說話統是湊趣人、熘哄人、阿諛人，便是這一套，所以叫奉承。驕，有點身份、有點財勢，這個自豪的心就起來了，這也是煩惱呀！害，看你這個人和我不對勁，主意要害他，這是害人的害。嫉，嫉是妒忌，嫉賢妒能，看人家本領比我強，恐怕他蓋著我，我就妒忌他，主意總是要把他除掉了，這便是妒忌。最終，這個慳，這個慳是什么呢？尖刻吝嗇、片善不為，他不光不為，并且人家要做善，他在外邊還說些欠好聽的話。所以，這十個叫小隨煩惱。
二種中隨煩惱
還有兩個中隨的煩惱，是無慚、無愧。
人得有個慚愧心，慚是對自己得要對得起，甭說對待，便是做的工作、說的話、心里的思維，也得要對得起自己，這就叫有慚的人。
有愧的人呢？總得要對得起人，我做出事來、說的話、我心里的思維，都能對得起人，這就叫有愧。這個人無慚無愧，他做出工作不怕對不住人，也不怕對不住自己，他全不論。這叫中隨的煩惱。
八種大隨煩惱
余者，還有八個大隨的煩惱，掉舉、昏眩、不信、松懈、放逸、失念、散亂、不正知。
管你什么，我也不信，我就信我吃飽了、穿暖和了、有錢比什么都強，其他事一大堆，我都不信。一個不信最厲害，這是大隨的煩惱。不信的人，當然便是誑妄了，這一誑妄便是放逸、散亂，怎樣舒暢怎樣干。
昏眩，這些個人便是花天酒地，不昏眩就來了掉舉了，心里頭橫算豎算，這么掉算一瞬間、那么掉算一瞬間，這也是一種的大煩惱。余者呢？是不正知。
這感覺沒有合理的，才智上不正見，沒有合理的才智，心就亂了，也不知道想什么好，這一天亂亂哄哄，這是八個大隨的煩惱。煩惱要不斷，苦楚就不能脫離，不能離苦得樂，怎樣辦呢？
以“四宏誓愿”斷煩惱
“法門無量誓愿學”，佛的這個去煩惱的法無量無邊，立下誓愿一定要學佛法，學了佛法干什么呢？斷煩惱！這個煩惱要是不斷，這個苦惱就多了！所以必需要斷煩惱，斷盡煩惱就成佛！
所以四大宏愿“佛道無上誓愿成”。佛道沒有比它再高、再上的，立個誓愿一定要成佛。不能成佛就因為沒有發這個大心，沒有發這個大慈大悲大愿！
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