來(lái)到寺院觀賞禮拜，咱們一定會(huì)用到合掌這種禮儀；
在佛菩薩像前要合掌示敬，遇到落發(fā)法師也要合掌示禮；
雙手合十看似簡(jiǎn)略，
其實(shí)深表法義。
佛法難求、人身可貴，全部佛菩薩皆從人身而修成
所以咱們不能淺看合掌之禮
『雙手合十的由來(lái)』
眾所周知，釋教起源于古印度。在印度傳統(tǒng)社會(huì)中，雙手合十常用來(lái)祈求、祝愿，或表明感謝。
雙手合十也是釋教常用禮節(jié)之一，僧侶之間常用雙手合十問(wèn)好對(duì)方。而信眾看到佛菩薩像時(shí)，看到落發(fā)法師時(shí)也都會(huì)雙手合十，以表敬重之意。當(dāng)然信眾與信眾之間，也常以此禮儀表明問(wèn)好與感謝。
『為什么是雙手合十？』
雙手十只手指的合十，意為合十十方法界于專心。雙手合十，也更有利于會(huì)集考慮，有恭順禮拜的含義。
我國(guó)自古以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表明誠(chéng)心敬意外，也表返本還源、事理符合的意思，為什么會(huì)這么說(shuō)呢？
由于印度人以為右手為崇高之手，左手為不凈之手，故有別離運(yùn)用兩手之習(xí)氣。然若兩手合二為一，則為人類潔凈面與不凈面合為一處，以此合掌來(lái)體現(xiàn)人類最實(shí)在的面貌。便是《般若波羅密多心經(jīng)》中所要傳達(dá)的“不垢不凈”的空性才智。
『合掌的含義與款式』
合掌當(dāng)胸，表明咱們修行應(yīng)向于中道，不墮兩頭。十個(gè)手指豎起來(lái)，表明十度：施、戒、忍、進(jìn)、禪、慧、方、愿、力、智。前五度歸于修福德，后五度歸于修才智，合起來(lái)時(shí)即意為?；垭p修、?；蹆勺恪?/p>
合掌的款式有許多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不行過(guò)緊，宜如塔形，空心掌似含苞待放的蓮花，則有以蓮花供養(yǎng)三寶的涵義。
當(dāng)然也有雙掌相貼的合十款式，即不像上文中所說(shuō)的空心掌，而是實(shí)心掌。
『雙手相合的釋教解讀』
咱們凡夫不解佛法，咱們的五眼六根常常被假象所利誘，咱們的心里不時(shí)向外攀緣，而不能反歸自性。有時(shí)候雙手的一些功用，則代表“攀緣”。
而殺、盜、淫、酒等皆賴于從手而做。咱們凡夫什么都想抓，想抓名、抓利、抓權(quán)，想著抓的越多越好……
現(xiàn)雙手相合，并且是掌心相合，非掌背相合（抓東西用掌心），代表止住雙手的盲動(dòng)，收斂放逸的身心，也便是在平息“貪、嗔、癡”的路上。
掌背為外代表外境六塵，掌心為內(nèi)代表覺(jué)心菩提，合掌則代表背塵合覺(jué)。而成果佛果則應(yīng)改合為開，所以佛像掌心向前時(shí)，表明放光接引、普渡眾生。
『合掌的積德行善與福報(bào)』
《佛說(shuō)業(yè)報(bào)不同經(jīng)》中說(shuō)道“若有眾生，恭順合掌，得十種積德行善”：
一者取勝福報(bào)。二者生于上族。三者取勝妙色。四者取勝妙聲。五者取勝妙蓋。六者取勝妙辯。七者取勝妙信。八者取勝妙戒。九者取勝妙多聞。十者取勝妙智。是名恭順合掌的十種積德行善。
對(duì)全部三寶的恭順行為，都有著極大的積德行善。許多非釋教徒，或許并不能了解釋教徒的行為。有時(shí)候他們來(lái)到寺院，看到忠誠(chéng)的釋教徒的忠誠(chéng)跪拜與合掌，或許心里會(huì)疑問(wèn)著，想著說(shuō)這些釋教徒搞這些方式干什么呢？有什么用？
『恭順三寶 從合掌開端』
雙手抬起手掌是無(wú)爭(zhēng)斗之意，
十指合于胸口表明真心實(shí)意，
十指連心，合十代表心誠(chéng)。
十指合在一起代表心不妄念、不散亂，心就合一了。專心不亂無(wú)事不辦，咱們做任何事情，只需用心來(lái)做，什么事情都能處理。
右手代表動(dòng)的，
左手靜的代表自覺(jué)，
合在一起，自覺(jué)覺(jué)他，
便是自己度了自己才干度化他人。
其實(shí)，這些行為并不是沒(méi)用的簡(jiǎn)略方式。許多佛經(jīng)中都宣說(shuō)了恭順三寶的積德行善與含義，如《法華經(jīng)》云：“或復(fù)但合掌，甚至舉一手，或復(fù)小垂頭，以此供養(yǎng)像，漸見無(wú)量佛。”
因而，往后咱們?cè)谟龅椒鸱ㄉ龑殨r(shí)，最好雙手合十，假如雙手合十不方便，也能夠垂頭還禮或是在心中靜靜行敬重之禮。
一代高僧印光法師曾開示：“欲得佛法實(shí)益，當(dāng)向恭順中求”。所以見到佛法僧三寶，咱們當(dāng)以忠誠(chéng)之心對(duì)待，雙手合十以表恭順，但是這正是咱們修行、學(xué)佛的實(shí)在著手處。
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