1、三寶：佛、法、僧(與自性三寶：覺(jué)、正、凈相應(yīng));
2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;
3、五戒：不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語(yǔ)、不喝酒;
4、十善：不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn);
5、八關(guān)齋戒：一日一夜受持以下八法：
一不殺生，二不盜竊，三不淫，四不妄語(yǔ)，五不喝酒，六不涂脂粉香水，不穿富麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂(lè)，七不睡臥巨大床褥，八不非時(shí)食(日中一食，過(guò)午不食);
6、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我;
7、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增加;
8、四神足：
又叫四滿意足，就是用四種定力攝心，使定慧平等，神力充分，所愿皆得。欲神足是希慕欲樂(lè)，勤神足是精進(jìn)無(wú)間，心神足是專心正念，觀神足是心不馳散;
9、五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。因而五法是生圣道的底子，故名五根。
10、五力：五根鞏固產(chǎn)生力氣，叫做五力。
即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力。信力是信根增加，能破諸邪信;精進(jìn)烽是精進(jìn)根增加，能破身之松懈;念力是念根增加，能破諸邪念;定力是定根增加，能破諸亂想;慧力是慧根增加，能破三界這諸惑;
11、七覺(jué)支：又叫七菩提分或七覺(jué)分。為五根五力所顯發(fā)的七種醒悟：
（1）、擇法菩提分，即以才智簡(jiǎn)擇法的真?zhèn)?
（2）、精進(jìn)菩提分，即以驍勇心，力行正法;
（3）、喜菩提分，即心得善法，而生歡欣;
（4）、輕安菩提分，即除掉身心粗重?zé)溃幂p安、高興;
（5）、念菩提分，即時(shí)間觀念正法，而令定慧平等;
（6）、定菩提分，心僅有境，而不散亂;
（7）、舍菩提分，即舍離全部虛妄的法，而力行正法;
12、三法印：諸行無(wú)常印、諸法無(wú)我印、涅槃?dòng)撵o印。
（1）、諸行無(wú)常是說(shuō)全部人間法無(wú)時(shí)不在生住異滅中，曩昔有的，現(xiàn)在有的，將來(lái)終歸幻滅;
（2）、諸法無(wú)我是在全部有為無(wú)為的諸法中，沒(méi)有我的實(shí)體;
（3）、涅槃?dòng)撵o是說(shuō)涅槃的境地，滅除全部存亡的苦楚，無(wú)為安泰。故涅槃是幽靜的，凡契合此三準(zhǔn)則的就是佛正法，有如人間印信，用為證明，故名法印。
13、四圣諦：苦、集、滅、道
(1)苦諦：
a、生苦：初出母胎，涼風(fēng)割體，煩惱業(yè)力，眾苦交集;
b、老苦：顏衰色變，膂力減退，舉動(dòng)言行，皆不滿意;
c、病苦：四大不調(diào)，精力欠和，身心受病，苦痛無(wú)安;
d、死苦：五蘊(yùn)渙散，神識(shí)相離，茫然自失，業(yè)境現(xiàn)前;
e、愛(ài)別離苦：親族朋友，名位權(quán)力，全部愛(ài)樂(lè)，離失之時(shí);
f、求不得苦：全部榮樂(lè)，心愛(ài)諸事，心生愿望，求之不得;
g、怨憎會(huì)苦：怨家仇敵，及諸事物，相遇會(huì)晤，心生不安;
h、五陰熾盛苦：身(色)心(受想行識(shí))無(wú)常，變易熾盛。
(2)集諦(無(wú)明)：
a、貪：功利財(cái)色，全部貪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;
c、疾：事理不明，迷暗愚蠢。
(3)滅諦：
無(wú)明煩惱，集諦業(yè)斷，我法執(zhí)除，貪嗔癡盡，存亡擺脫，眾苦云消，得寂滅境，安住涅槃。
(4)道諦：即八正路
其間，四諦里又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因;苦當(dāng)知，集當(dāng)斷，滅當(dāng)證，道當(dāng)修。
14、十二緣由：又叫十二有支或十二緣起，是闡明有情存亡流通的進(jìn)程;
（1）、無(wú)明：貪、嗔、癡等煩惱，為存亡的底子;
（2）、行：做作諸業(yè);
（3）、識(shí)：業(yè)識(shí)投胎;
（4）、名色：但有胎形，六根未具;
（5）、六入：胎兒長(zhǎng)成眼等六根的人形;
（6）、觸：出胎與外境觸摸;
（7）、受：與外境觸摸生起苦樂(lè)的感觸;
（8）、愛(ài)：對(duì)境生愛(ài)欲;
（9）、取：尋求做作;
（10）、有：成業(yè)，因能招感未來(lái)果報(bào);
（11）、生：再受未來(lái)五蘊(yùn)身;
（12）、老死：未來(lái)之身又漸老而死。
以上十二支包含三世起惑、造業(yè)、受生等全部因果，循環(huán)往復(fù)，至于無(wú)量。
15、三界：欲界、色界、無(wú)色界
16、六道：天、人、阿修羅、陰間、餓鬼、畜生
17、三學(xué)：戒、定、慧
18、二諦：真理、俗諦
19、三福：
（1）、人天福/貢獻(xiàn)慈善身善口好心善
（2）、二乘福/三皈自性三寶住持三寶嚴(yán)持戒律之精力和準(zhǔn)則
（3）、大乘福/發(fā)菩提心先斷煩惱再度眾生/堅(jiān)信念佛必定成佛/讀誦大乘/勸進(jìn)行者
20、四攝：施舍、愛(ài)語(yǔ)、利行、搭檔
21、四無(wú)量心：慈、悲、喜、舍
22、六和敬：見(jiàn)和同解/戒和同修/身和同住/口和無(wú)諍/意和同悅/利和同均
23、六度：施舍——財(cái)富聰明健康/持戒/忍辱/精進(jìn)/禪定/般若
24、十愿：
禮敬諸佛/稱譽(yù)如來(lái)/廣修供養(yǎng)——宏揚(yáng)修持凈土念佛法門便是最殊勝最滿意之供養(yǎng)/悔過(guò)業(yè)障——稱念阿彌陀佛能消全部罪障/隨喜積德行善/請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪/請(qǐng)佛住世/常隨梵學(xué)/恒順眾生/普皆回向
25、三資糧：信、愿、行
26、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大愿地藏王菩薩;
27、四天王：東方持國(guó)天王，南邊增加天王，西方廣目天王，北方多聞天王;
28、三藏
何謂三藏?便是經(jīng)藏、律藏、論藏，經(jīng)詮定學(xué)，律詮戒學(xué)，論詮慧學(xué)。通曉三藏，并能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
（1）、經(jīng)藏。
梵語(yǔ)素怛纜，或曰修多羅，華言契經(jīng)，佛所說(shuō)之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)，有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義大都?xì)w于經(jīng)藏。
（2）、律藏。
梵語(yǔ)毗奈耶，華言調(diào)伏，亦翻善治。佛所擬定之律儀，善能調(diào)節(jié)眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性，有關(guān)佛所擬定教團(tuán)之日子規(guī)矩，皆歸于律藏。
（3）、論藏。
梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨，華言對(duì)法，又翻無(wú)比法。對(duì)佛典或經(jīng)義加以談?wù)摚?jiǎn)為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步開(kāi)展，后人以殊勝才智加以組織化、體系化的論議解說(shuō)，均歸于論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經(jīng)為經(jīng)藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發(fā)智論為論藏。依大智度論說(shuō)法，三藏屬小乘教專稱，但根據(jù)攝大乘論說(shuō)法，大乘亦有三藏。華嚴(yán)經(jīng)等為經(jīng)藏，梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏，阿毗達(dá)磨為論藏。
29、釋教八宗(注：以下為龍樹菩薩之八宗)
（1)、禪宗：直指人心，即生見(jiàn)性成佛，不固執(zhí)禪定而不離禪定
（2)、密宗：以心物一元之原理，大開(kāi)便利，發(fā)起肉身成佛
（3)、唯識(shí)(法相)：樹立全部，說(shuō)八識(shí)如來(lái)藏等，接引畏空眾生
（4)、露臺(tái)：三止三觀，樹立如來(lái)禪便利程序
（5)、華嚴(yán)：華藏國(guó)際重重?zé)o盡，國(guó)際全部喧囂…不讀華嚴(yán)，不知佛家之富有
（6)、三論：否定否定，破人法執(zhí)
（7)、成實(shí)：三心、二諦、二空
（8)、凈土：佛我互感，決心而往生
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