《金剛經(jīng)》是釋教的經(jīng)典著作，也是流轉(zhuǎn)最廣的佛經(jīng)之一。《金剛經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，“能斷金剛”便是比金剛還鞏固的意思，經(jīng)文內(nèi)容包含了對(duì)人生、存亡、世界、法意等種種考慮，在佛與弟子的對(duì)話中為咱們解惑種種答疑，是一部開才智、了脫存亡的無上法藏。
想要讀懂這樣一部經(jīng)典，并不是一件簡(jiǎn)單的工作，法成法師在廣州光孝寺安居講座中，就為咱們敘述了《金剛經(jīng)》的九字中心，接下來請(qǐng)看：
《金剛經(jīng)》：敞開成佛之道的金鑰匙
《金剛經(jīng)》是佛門之中至關(guān)重要一部經(jīng)典，把《金剛經(jīng)》弄理解了，不論在家出家，就都不會(huì)走失；方向清晰，就有動(dòng)力和方法去戰(zhàn)勝妨礙，慧根、佛性種子就會(huì)漸漸開顯，在廣行六度萬行中漸漸使福德才智趨向滿意，積德行善滿意，當(dāng)下是佛。
《金剛經(jīng)》在中國釋教開展史上也非常重要，中國釋教的特質(zhì)在于“禪”，而禪宗的真實(shí)樹立便是依托于這部《金剛經(jīng)》。六祖從五祖處秉承這部《金剛經(jīng)》，得其要旨，創(chuàng)始了中國釋教的新格局。在中國釋教八大宗派中，禪宗最晚呈現(xiàn)，但卻是生命力最強(qiáng)、影響最廣的。今日漢地百分之八十的寺院都是禪宗，百分之八十的弟子都是禪門弟子。
所以，《金剛經(jīng)》是敞開成佛之道的金鑰匙，是了諸煩惱、離全部苦的清凈智，是引導(dǎo)煩惱眾生歸于佛陀果地所必需要成果的大才智。咱們不只要把《金剛經(jīng)》弄懂，還要解行并進(jìn)，如此學(xué)佛才干真實(shí)得益。
記住這九個(gè)字，就不會(huì)走錯(cuò)路
《金剛經(jīng)》的點(diǎn)睛之筆，便是“應(yīng)無所住，而生其心”，這是《金剛經(jīng)》的中心，咱們要成果《金剛經(jīng)》的緣由，就要發(fā)大愿心，廣度眾生。中國釋教是大乘釋教，要在成果別人的基礎(chǔ)上成果自己。怎樣建議廣度全部有情的大愿呢？要讀懂《金剛經(jīng)》，下手處在哪里？便是“善護(hù)念、離諸相、無所住”，記住這九個(gè)字，按這個(gè)修就不會(huì)走錯(cuò)路。
一千五百年前有一位梁武帝，這位菩薩很喜歡聽?zhēng)煾刚f法，其中有一個(gè)傅大士，梁武帝很恭敬地禮拜供養(yǎng)，請(qǐng)他上堂說法。傅大士威儀具足，升壇說法，“啪！”地拍一下?lián)岢撸伦恕Ａ何涞垡荒樸拢恢肋@是咋回事兒，他又欠好意思去問，那也是國師。
傅大士就這么走了，梁武帝就去問別的一位國師寶志大師，說，志公大師啊，我恭請(qǐng)傅大士上堂說法，他怎樣一拍撫尺，話也不說就走了呢？
志公大師告知梁武帝，其實(shí)傅大士是現(xiàn)已說完啦！應(yīng)無所住，說完就走了，你卻還住在相上。他便是要破你的執(zhí)著心，護(hù)持你正念的清凈心。
不論咱們是出家人仍是在家人學(xué)佛，都要善護(hù)念，護(hù)持自己開始的清凈之念，念念相續(xù)才干開佛才智。
光說不做，不會(huì)前進(jìn)
咱們要有清凈心、相等心，而不是只神往居高臨下擴(kuò)大光亮，不要去尋求神通。佛陀開始也是跟咱們相同的，他也是通過三大阿僧祇劫的修行，才具足種種莊重。
咱們修行，決不能以外在的境相作為自己“修證功夫”的證明，不要想著誦經(jīng)的時(shí)分忽然看見什么境相，拜佛的時(shí)分看見菩薩對(duì)我笑，拿出來跟咱們講一講，都覺得我很有境地，心里頭樂滋滋——錯(cuò)了！
就算有一點(diǎn)點(diǎn)修行，被你這么一說，積德行善都沒了，才智也沒了，就退墮了。為什么？起驕慢心，生煩惱了。菩薩的加持是讓你敞開才智、照破煩惱，你卻反過來把“加持”變成自己的煩惱，這是自己妨礙自己，愚癡不幸啊。
為什么咱們修幾十年仍是沒有前進(jìn)，不像六祖大師相同聽聞經(jīng)典就言下大悟？便是沒有好好去修清凈心、相等心。佛陀也是跟咱們相同，著衣持缽，都跟咱們相同恪守規(guī)則，相等對(duì)待咱們，佛陀也要入城乞食，沒有人供養(yǎng)也就沒飯吃。
咱們現(xiàn)在多好的緣由，各種菜肴都任你吃，可是你要惜福、惜緣，面臨好吃的、欠好吃的，甚至全部好壞境地，都是你修清凈心、相等心的機(jī)遇，你懂得掌握嗎？遇到欠好的，我不氣憤，有煩惱自己調(diào)查、用佛法才智去化解；遇到好的，我不會(huì)自鳴得意，也會(huì)跟群眾一同共享。
有的居士來到寺院參與法會(huì)，嫌氣候熱，分明站在后邊的也拼命往里擠，要靠在電扇周圍涼爽一下；拜佛的方位靠后，他也往前擠，要到佛菩薩像前面去——這都是貪心啊！修行修行，你這樣的心念、這樣的行為，便是應(yīng)該批改的，要“應(yīng)無所住，而生其心”，你心里清凈相等，在哪里拜佛都有積德行善。否則給你搶到好方位，又有什么用？佛菩薩會(huì)加持你的貪心嗎？
自己知道了道理，要勇猛精進(jìn)地去執(zhí)行，做錯(cuò)了要趕忙悔過，改正過來，光說不做是不會(huì)前進(jìn)的。
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