張商英是一位宰相，他信佛的閱歷有點(diǎn)獨(dú)特。他本來(lái)對(duì)釋教很惡感的，看到釋教的寺院建得這么好，都怒火中燒：咱們我國(guó)有這么好的儒教，怎樣外來(lái)的宗教還搞得這么雄偉。所以他要寫(xiě)“辟佛論”。等他拿起筆來(lái)要寫(xiě)的時(shí)分，卻是寫(xiě)不出來(lái)，苦楚嗟嘆。他的一個(gè)妻子叫向氏，卻是忠誠(chéng)的釋教徒。妻子就說(shuō)：你寫(xiě)什么？他說(shuō)我要寫(xiě)“無(wú)佛論”。他的妻子說(shuō)：已然無(wú)佛，何論之有？這有點(diǎn)禪機(jī)。他也無(wú)言以對(duì)。妻子就說(shuō)：你要作論，就先了解一下佛經(jīng)吧。
所以有一次他在同僚家里看到《維摩詰經(jīng)》，就想到：要批評(píng)這些佛經(jīng)，批評(píng)釋教，我先看看他說(shuō)什么。所以把《維摩詰經(jīng)》帶回家。一看就讓他折服了，覺(jué)得釋教太巨大了，開(kāi)端變成了忠誠(chéng)的釋教徒。當(dāng)然這些宋代的士大夫，他們學(xué)佛都是很仔細(xì)的。張商英他參禪，聽(tīng)說(shuō)都有悟。可是他對(duì)凈土法門(mén)還有很深的了解，從前作過(guò)《求生凈土文》。這就不簡(jiǎn)單了。并且他這個(gè)《求生凈土文》給我們念幾句看，這個(gè)人還真的對(duì)凈土法門(mén)，包含通途法門(mén)的這種不同，有深入的了解。
他的發(fā)愿文是這樣寫(xiě)的：“思此國(guó)際，五濁亂心，無(wú)正觀(guān)力，無(wú)了因力，自性唯心不能悟達(dá)，謹(jǐn)遵釋迦世尊金口之教，專(zhuān)念阿彌陀佛，求彼世尊愿力攝受。待報(bào)滿(mǎn)時(shí)，往生極樂(lè)，如順?biāo)酥郏粍谧粤Χ烈印?rdquo;
他就思惟在這個(gè)娑婆國(guó)際五濁惡世的種種景象，令心散亂，沒(méi)有正觀(guān)的這種才智之力，也沒(méi)有三因佛性，了因之力。所以談自性彌陀，唯心凈土，盡管可以說(shuō)出來(lái)，可是不能真實(shí)地醒悟、靈通這個(gè)境地。不能靈通到這個(gè)境地，也便是自力難以修道成功，所以才謹(jǐn)遵釋迦牟尼佛千經(jīng)萬(wàn)論的教敕，專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)，求阿彌陀佛愿力攝受，比及業(yè)報(bào)身臨命終的時(shí)分，蒙佛接引往生極樂(lè)國(guó)際。那么這樣的修行辦法，就像順?biāo)畵P(yáng)帆，乘著船，不需要自己的力量了，自然而然就到擺脫的對(duì)岸。你看，一個(gè)宰相，張商英這種認(rèn)知對(duì)錯(cuò)常到位的。
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