我國有禮儀之大,故稱夏，有章服之美,謂之華。華夏的衣冠是國際歷史上最為悠長的服飾之一。和尚的日常服飾海青，在華夏大地應運而生。
由于氣候、國情等種種要素，本來的三衣不再適用，三衣僅于禮佛、誦經或聚會時，披搭于大袍之外，并依實際情況僅擇一衣披搭，呈現了傳統“袈裟”調配漢式“海青”的規制。
海青為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬廣，穿戴安閑。
海青其形，恰似海鳥
海青，是我國僧團中最為首要的服裝之一，它的樣式一般腰圓袖闊，圓領方襟，選用交領右衽（斜襟）漢服型制。腰身、下擺、袖口比其他的衣裳要肥壯許多，因而海青一般也稱大袍。
辭源有載“吳中稱衣之廣袖者為海青“。
李白詩篇有翩翩舞廣袖，似鳥海東來。廣袖翩翩如海鳥，香十海鳥歸來。所以僧衣有海青之名。
海青色彩，以青黑色為主
在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。
如今之海青色彩有二，一為黑色，乃一般緇素二眾禮佛時所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，僅著海青，不得披搭袈裟。一為黃色，為一寺之方丈、首座、法師等所穿，一般群眾不得穿著。
海青中的釋教元素
海青，雖脫胎于漢服，但融入了許多釋教元素。
海青的領子，是由三片布縫制而成的，這樣的領子稱之為三寶領。
在衣領的前面中段還縫有五十三行藍色的線條，這叫做善財童子五十三參；
與漢服的廣袖不同在于，海青的袖口是縫合起來的。
海青表法，接引眾生
古代森林將禮佛的衣服稱為海青，其取意為，海，眾多如海，能容萬物。青，取之于藍而盛于藍，鞭笞修道者精進。
在釋教中，海青還有必定的表法意。寬廣的袖袍，是接引眾生的意思；海青的海表明寬廣，穿起袍來，佛弟子的心量要像大海相同寬廣，能包萬物；青，表明心里清凈，諸法不染，故名海青。
居士的海青以黑色、咖啡色為宜。關于居士來說，在寺院參與活動穿海青好處多多。穿上海青，一方面能夠遮蓋花花綠綠或許不大得當的俗服，另一方面使得。
穿戴海青時，兩手要放在胸前，或結彌陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，以堅持恭順心。
什么人才能夠穿海青
釋教傳入我國，由于氣候、國情及實際需求等種種聯系，原有之三衣不再適用，另制小褂、中褂、長褂及大袍。三衣僅于禮佛、誦經或聚會時，披搭于大袍之外，并依實際情況僅擇一衣披搭。
如今之海青色彩有二，一為黑色，乃一般緇素二眾禮佛時所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，僅著海青，不得披搭袈裟。一為黃色，為一寺之方丈或法會中之主法者所穿，一般群眾不得穿著。
由此可知，落發、在家二眾均能夠穿戴海青，由于這算是一種我國化的“禮衣”。寺院在上殿、過堂時，比丘、沙彌、居士都能穿的就只有海青了，這樣確保了部隊的莊重規整。
一大隊落發人、在家人排班走過回廊到齋堂去過堂，衣袂飄飄、莊重肅穆，如雁陣行空，是有很強的感染力的。如冰蓮道人夏樹芳輯《名公法喜志》卷三記載：“程顥，字伯淳，洛陽人，神宗朝進士。
以道學為己任，世稱明道先生……一日過定林寺，偶見眾僧入堂，斡旋步武，威儀濟濟。一坐一起，并準清規。乃嘆曰：三代禮樂，盡在是矣。”
現在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，難免削弱了教化之功。這本來是持律的比丘，三衣不離身，故而作務時穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。
可是現在有的寺院的常住僧并不是三衣不離身，作務時并不穿袈裟，而上殿過堂卻便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺少那種“雁行”、“翼如”的莊重。
關于居士來說，在寺院參與活動穿海青好處多多。海青一罩，能夠遮蓋花花綠綠或許不大得當的俗服。居士除了不能穿黃色海青之外，以黑色、咖啡色為宜。
現在各個寺院規則不同，海青色彩各異，我們難免入鄉隨俗。穿戴海青的日子，兩手要“抄”起來，放在胸前，或結彌陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大模大樣，搖晃雙臂。
不過，海青只能禮佛、誦經和參與釋教活動時穿戴，日常日子中不能穿，這是需求留意的。能夠預備這個布包或許專門的袋子，將不穿的海青收納起來。
隨機文章：