學佛的人，最重要的是駕御自己的心。唯有用心去領會佛法，將佛法用于往常日子，這種日子才是幸福高興的。自心怎么辦理？用禮拜信服我慢，用念佛降伏妄心，用行善對治貪欲，用容納對治瞋恨，如此，就能樹立當下的凈土。
人間的眾生真的很苦，有一種苦，叫無明之苦。每一個人，都有累生累世的習氣，都會依從自己的心，可你的這顆心，其實許多時分，都在詐騙你。
當你想抵擋，改變那些欠好習氣時，到最后，都退讓了，繼而屈從自己的心，比如說誦經，作業現已很累了，就偷閑一兩個晚上不誦，問題也不大，會給自己找一個理由去偷閑，慵懶也是一種習氣，而依從這種習氣，修行就很難有前進。
許多人在日子上遇到的人事，遭到冤枉、誤解了，便是外面的人事損傷到了自己，許多人會挑選發脾氣，他人就覺得他脾氣性情欠好。而有些人呢，不對他人氣憤，把這些氣憋在心底，對自己生悶氣，導致自己悶悶不樂。不管是對他人發脾氣，仍是生自己悶氣，這都會影響自己的健康和分緣，他人都會因此而疏遠你，而這些，也是習氣的牽引。
當你煩惱，然后心里升起訴苦仇恨的時分，心里的榜首反響便是他人對不住自己，這個時分，你的心就會生起苦楚煩惱，我執會變得更激烈，而這些煩惱繼而氣憤的本源，無一例外都是?？赐庠诙l的。
遇到這些狀況，大多數人的主意便是我支付了，為什么他們不按我的主意做，為什么損傷到我了？然后開端回想自己對他人的支付，對他人的關愛，你的貪心，嗔心，我執在不斷擴大；而當我執越大的時分，你的嗔心，怨氣又會越來越大，這個便是習氣牽引的惡性循環，從人間來說，這也是咱們凡夫固定的思想形式。
一念嗔心起，百萬障門開，并且還火燒積德行善林，把自己辛辛苦苦堆集起來的積德行善給燒光了，這真的很不劃算哪。學佛是改造自己，不要去改造他人。而改造自己，首要便是學會觀自己的心里，不要遇到問題就煩惱，就只看外面的人和事。
佛菩薩之所以可以慈善和容納眾生，源于佛菩薩真實理解眾生迷了，由于無明而迷失了自己，然后說出與做出了種種看似損傷他人的言語與行為。從這個意義上說，眾生真的很苦，真實的苦并不是物質的匱乏，真實的苦是被無明業力牽引著走，而不能自知與改正，還渾渾噩噩的日子著，虛度光陰與人身，白白空過了這輩子，死了又持續六道輪回著。
當有一天，你會真實理解，你跟對方在氣憤或他人看似損傷到你了，實際上，僅僅兩個迷了的人，兩個無明在氣憤吵架罷了。
人間的眾生真的很苦，不要容易對眾生發脾氣。其實你和對方，都是不幸的人，被無明遮住才智遭遭受痛苦楚的人。一旦管不住自己脾氣要開端氣憤了，其實，你什么也沒有得到，但失掉的，不僅是修煉自心的時機，還有那辛苦堆集起來的積德行善！
菩提不能斷，煩惱也不需要斷，由煩惱轉菩提，由冰化成水。冰便是煩惱，水便是菩提；冰便是水，水便是冰。知道煩惱便是了，你若不知道，便是煩惱。一面是煩惱，一面是菩提，只需把它翻過來，就夠了。修行不是好大喜功，不知道“道”就在眼前，你要到遠處去找“道”，那是舍近求遠。
你要是不氣憤，便是無價寶。你什么作業不自怨自艾，不生煩惱，你煩惱沒了，冤孽也就找不著了。你若盡看他人不對，那就永久日子在苦楚訴苦中。脾氣是咱們最大的敵人；如同人生種種病，由于有脾氣，全部作業不順利，也由于有脾氣。
所以人若能沒有脾氣，全部時、全部處，都是高興的，都是安全的。實際上，什么功德，你一發脾氣，也會壞了。所以咱們最要緊的是沒有脾氣，沒有煩惱。
學佛法的人要有耐性，有人罵咱們，咱們要拿他當歌唱聽，或當他們給咱們講另一種言語。特別有人罵咱們，那是給咱們上肥料，令你這塊地所長的全部能旺盛一點。
所以咱們學佛法的人，要能忍耐，便是德行，能忍便是道；你要能忍，也便是修行。受不了也要受，才得了。如受不了，就有費事；能受得了，不管有什么境地來了都能忍耐，這便是懂得佛法。
佛經上說，“人間之疾莫過猛風，怨念之徵復速于彼，全部如來、金剛天等及五通仙不能救助。”
發脾氣叫做“火燒積德行善林”，一把怒火把全部福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次，消滅一百大劫堆集的福德，對爸爸媽媽老一輩大德正人發怒， 消滅一千大劫堆集的福德。
讓爸爸媽媽發嗔者，會蛻化陰間畜生餓鬼，作業不順，愛情苦楚，就事不順，資財匱乏，心境郁悶，分緣差。所以咱們要：不時都不生煩惱不生置疑。只需管自己，不要管旁人。
常知道自己的不是，不要盡那么狡賴。你要能這樣就很安全，會生出一種才智。你心里理解了，什么作業都不難了，沒有困難的作業。見性的人就不知道憂慮了。
所以佛光不是不照你，而是你心里又有憂慮、又有煩惱，又有恨、又有怨，像渾水似的，月光就照不進去了；咱們心里要是清了，就像水里現出月亮似的，佛性就現前了。誰能沒有煩惱，誰能沒脾氣，誰就生大才智。
咱們人遭遭受痛苦楚是了苦，享樂是消福。就在這么很簡單、很實際的當地上，能理解了，便是理解佛法；不要到遠的當地去找、就在你每天所面臨的實際中。不時都能如如不動，了了常明，你能這樣，那便是理解佛法。
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