《品德經(jīng)》里有這樣一句話：“重積德，則無(wú)不克；無(wú)不克，則莫知其極”。
古人認(rèn)為，要想得到福報(bào)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，不讓兇事橫事來(lái)臨自己身上和家中，就要做積德之事。
下面這四種事，最能堆集福德，哪怕堅(jiān)持做一件事，也會(huì)積德行善無(wú)量。
孝順爸爸媽媽
百善孝為先，從“孝”這個(gè)漢字來(lái)看，是“白叟”的“老”字，底下是個(gè)“子”字，兒女雙手托著白叟，便是“孝”。《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“善事爸爸媽媽者”為“孝”。
幾千年來(lái)，人們把孝視為天分，乃至作為區(qū)他人與禽獸的標(biāo)志。
孝，也是中國(guó)人查核一個(gè)人的第一個(gè)關(guān)卡，由于他人會(huì)以此為切入點(diǎn)來(lái)了解你。
試想，一個(gè)連爸爸媽媽親都不愛(ài)的人，怎樣能夠?qū)嵲谌?ài)他人？一個(gè)對(duì)爸爸媽媽親都不擔(dān)任的人，你還盼望他會(huì)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有責(zé)任心、責(zé)任感嗎？
佛陀在《大乘本生心腸觀經(jīng)》中開(kāi)示：“若有男女背恩不順，令其爸爸媽媽生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮。假使有人為福德故，恭順供養(yǎng)一百凈行大婆羅門(mén)，不如一念，住孝順心，以微少物色養(yǎng)悲母，隨所供侍，比前積德行善百千萬(wàn)分不行校量。”
意思是說(shuō)：供養(yǎng)爸爸媽媽哪怕僅僅一點(diǎn)，也能夠獲福無(wú)量，即使是少量作了一些不孝順的工作，也會(huì)獲罪無(wú)量。
孝敬爸爸媽媽不僅是做人的底子，并且也符合了六合之大路。六合輪回，有因有果，天然不孝會(huì)引起不順。
成大事者，必是孝子。一個(gè)對(duì)爸爸媽媽好的人，才干有時(shí)機(jī)讓咱們信任，其品質(zhì)和品格的尊貴。本身有吸引力，會(huì)聚正能量，諸事天然順暢。
清凈口業(yè)
一個(gè)人的福德深不深，從他的說(shuō)話方法就能看出來(lái)。
佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中勸誡人們，要“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè)，不失律儀。善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。”
口業(yè)是患苦之門(mén)、禍累之始。一個(gè)人每次說(shuō)出傷人的話，都是在給自己造業(yè)，福報(bào)都從這張嘴里跑光了。
假如能去清凈自己的口業(yè)，不說(shuō)妄語(yǔ)、兩舌、惡口這些造惡業(yè)的話，經(jīng)常說(shuō)善語(yǔ)、利益他人的話，福報(bào)就會(huì)越積越多。
咱們都喜愛(ài)和共處舒暢的人交朋友。而那些讓人舒暢的人，往往都是懂得怎么說(shuō)話，知道為他人考慮的人。
用善語(yǔ)才干結(jié)善緣，一句憐惜了解的話，就能給人很大安慰，增加勇氣。而一句不達(dá)時(shí)宜的話，就如一把白，刺傷他人。
急事，慢慢地說(shuō)；尷尬事，詼諧地說(shuō)；沒(méi)把握地事，慎重地說(shuō)；沒(méi)發(fā)生的事，不要胡說(shuō)；做不到的事，別胡說(shuō)；傷害人的事，不能說(shuō)。
嘴是福禍門(mén)，說(shuō)得美麗，才干活得美麗。
知錯(cuò)就改
日子中有不少這樣的人：
為了顯現(xiàn)自己品德崇高，分明自己討厭的，非要偽裝自己很喜愛(ài)；分明自己有私心的，非要逼迫自己裝大方；分明自己無(wú)法寬恕的人，逼迫自己偽裝不在意……
他們認(rèn)為，這樣是在修德，是在堆集自己的德行。
但，實(shí)際上，這僅僅在扮演“德行”，而不是在修煉“德行”。
《菜根譚》里說(shuō)：“完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，能夠遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，能夠韜光養(yǎng)德”。
便是說(shuō)，實(shí)在養(yǎng)德、蓄德的方法，并不是讓你處處把自己體現(xiàn)得白璧無(wú)瑕。而是，自己哪里不完美，哪里藏污納垢，哪里自私骯臟，你不要去推諉，安然承受。
人，不行能完美無(wú)瑕，沒(méi)有任何缺陷，也不行能不犯任何過(guò)錯(cuò)。實(shí)在面臨自己的缺陷，錯(cuò)而能改，善莫大焉。
人生最要緊的，不是知道大路理，而是立刻付諸于舉動(dòng)。
并且也不要等待自己立刻會(huì)有徹里徹外，宛如重生般的改動(dòng)，這是十分淺薄的主意。改掉自己的缺陷，是一點(diǎn)一滴堆集的，只要持之以恒，時(shí)刻久了，力道就會(huì)改動(dòng)常數(shù)，然后改動(dòng)命運(yùn)。
做最好的自己，才干碰見(jiàn)最好的他人。
支付的修行，終有一天會(huì)悉數(shù)報(bào)答給咱們，僅僅時(shí)刻遲早的問(wèn)題。
施舍行善
所謂施舍，是大乘釋教六度之首，首要包含：法施舍，財(cái)施舍和無(wú)畏施舍。
《金剛經(jīng)》有云：“菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于施舍。”
人間第一流的修行乃是施舍，施舍愛(ài)語(yǔ)，廣結(jié)善緣；施舍善行，與人為善；施舍才智，救人磨難。
說(shuō)到施舍，應(yīng)當(dāng)是忘我的不求報(bào)答的，施舍后就忘掉這件事了。并且施舍的時(shí)分，是不會(huì)看目標(biāo)的，只要這樣，才干修得積德行善圓滿。
施舍如地步，有地步，才干有收成，有施舍的種子，在將來(lái)才干開(kāi)花結(jié)果。
《了凡四訓(xùn)》中有言：“全部福田，不離方寸”。
假如樂(lè)于助人，把福報(bào)拿出來(lái)和咱們一同共享，幫人越多，得到的助力也越多，福報(bào)也越大；反之，自私自利，害人越多，得到的反作用力也越大，倒運(yùn)起來(lái)，丟失也成倍增加。
有人說(shuō)我自己還不夠用，或者說(shuō)自己一無(wú)所有，沒(méi)有什么好施舍的。
施舍紛歧定是要拿財(cái)出錢(qián)，你的一個(gè)淺笑，一個(gè)援手，遞給流浪漢的一粥一飯，這都是施舍。極力做你量力而行的善事功德，便是最大的福德。
愿咱們每個(gè)人都心存正念，以恭順之心施舍，都必定能廣種福田，受用無(wú)盡。
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