《品德經》里有這樣一句話：“重積德，則無不克；無不克，則莫知其極”。
古人認為，要想得到福報，無災無難，不讓兇事橫事來臨自己身上和家中，就要做積德之事。
下面這四種事，最能堆集福德，哪怕堅持做一件事，也會積德行善無量。
孝順爸爸媽媽
百善孝為先，從“孝”這個漢字來看，是“白叟”的“老”字，底下是個“子”字，兒女雙手托著白叟，便是“孝”。《說文解字》中說，“善事爸爸媽媽者”為“孝”。
幾千年來，人們把孝視為天分，乃至作為區他人與禽獸的標志。
孝，也是中國人查核一個人的第一個關卡，由于他人會以此為切入點來了解你。
試想，一個連爸爸媽媽親都不愛的人，怎樣能夠實在去愛他人？一個對爸爸媽媽親都不擔任的人，你還盼望他會對社會對他人有責任心、責任感嗎？
佛陀在《大乘本生心腸觀經》中開示：“若有男女背恩不順，令其爸爸媽媽生怨念心，母發惡言，子即隨墮。假使有人為福德故，恭順供養一百凈行大婆羅門，不如一念，住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前積德行善百千萬分不行校量。”
意思是說：供養爸爸媽媽哪怕僅僅一點，也能夠獲福無量，即使是少量作了一些不孝順的工作，也會獲罪無量。
孝敬爸爸媽媽不僅是做人的底子，并且也符合了六合之大路。六合輪回，有因有果，天然不孝會引起不順。
成大事者，必是孝子。一個對爸爸媽媽好的人，才干有時機讓咱們信任，其品質和品格的尊貴。本身有吸引力，會聚正能量，諸事天然順暢。
清凈口業
一個人的福德深不深，從他的說話方法就能看出來。
佛在《無量壽經》中勸誡人們，要“善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。”
口業是患苦之門、禍累之始。一個人每次說出傷人的話，都是在給自己造業，福報都從這張嘴里跑光了。
假如能去清凈自己的口業，不說妄語、兩舌、惡口這些造惡業的話，經常說善語、利益他人的話，福報就會越積越多。
咱們都喜愛和共處舒暢的人交朋友。而那些讓人舒暢的人，往往都是懂得怎么說話，知道為他人考慮的人。
用善語才干結善緣，一句憐惜了解的話，就能給人很大安慰，增加勇氣。而一句不達時宜的話，就如一把白，刺傷他人。
急事，慢慢地說；尷尬事，詼諧地說；沒把握地事，慎重地說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別胡說；傷害人的事，不能說。
嘴是福禍門，說得美麗，才干活得美麗。
知錯就改
日子中有不少這樣的人：
為了顯現自己品德崇高，分明自己討厭的，非要偽裝自己很喜愛；分明自己有私心的，非要逼迫自己裝大方；分明自己無法寬恕的人，逼迫自己偽裝不在意……
他們認為，這樣是在修德，是在堆集自己的德行。
但，實際上，這僅僅在扮演“德行”，而不是在修煉“德行”。
《菜根譚》里說：“完名美節，不宜獨任，分些與人，能夠遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，能夠韜光養德”。
便是說，實在養德、蓄德的方法，并不是讓你處處把自己體現得白璧無瑕。而是，自己哪里不完美，哪里藏污納垢，哪里自私骯臟，你不要去推諉，安然承受。
人，不行能完美無瑕，沒有任何缺陷，也不行能不犯任何過錯。實在面臨自己的缺陷，錯而能改，善莫大焉。
人生最要緊的，不是知道大路理，而是立刻付諸于舉動。
并且也不要等待自己立刻會有徹里徹外，宛如重生般的改動，這是十分淺薄的主意。改掉自己的缺陷，是一點一滴堆集的，只要持之以恒，時刻久了，力道就會改動常數，然后改動命運。
做最好的自己，才干碰見最好的他人。
支付的修行，終有一天會悉數報答給咱們，僅僅時刻遲早的問題。
施舍行善
所謂施舍，是大乘釋教六度之首，首要包含：法施舍，財施舍和無畏施舍。
《金剛經》有云：“菩薩于法，應無所住，行于施舍。”
人間第一流的修行乃是施舍，施舍愛語，廣結善緣；施舍善行，與人為善；施舍才智，救人磨難。
說到施舍，應當是忘我的不求報答的，施舍后就忘掉這件事了。并且施舍的時分，是不會看目標的，只要這樣，才干修得積德行善圓滿。
施舍如地步，有地步，才干有收成，有施舍的種子，在將來才干開花結果。
《了凡四訓》中有言：“全部福田，不離方寸”。
假如樂于助人，把福報拿出來和咱們一同共享，幫人越多，得到的助力也越多，福報也越大；反之，自私自利，害人越多，得到的反作用力也越大，倒運起來，丟失也成倍增加。
有人說我自己還不夠用，或者說自己一無所有，沒有什么好施舍的。
施舍紛歧定是要拿財出錢，你的一個淺笑，一個援手，遞給流浪漢的一粥一飯，這都是施舍。極力做你量力而行的善事功德，便是最大的福德。
愿咱們每個人都心存正念，以恭順之心施舍，都必定能廣種福田，受用無盡。
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