學(xué)佛那么久，你辨明佛法、釋教和梵學(xué)了嗎？
一般學(xué)佛的人最不簡單搞清楚的便是“佛法、釋教、梵學(xué)”，簡直將這三者相提并論。事實(shí)上，它們并不完全同等，對三者間差異了知與否看似無傷大雅，卻是形成人們誤解釋教、佛法進(jìn)入學(xué)佛誤區(qū)的重要原因之一。
佛 · 法，是協(xié)助眾生醒悟世界，以及人生本相的辦法。
“佛”，意為覺者。他不是神，而是前史上實(shí)在在實(shí)存在過的一個(gè)人——喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
他有國有家，有名有姓，有父有母，有妻有子，雖貴為太子，但心胸眾生，為了使全部有情終究離苦得樂，拋棄榮華富貴落發(fā)、求道。
通過艱苦卓絕的修行，終究在菩提樹下，了悟世界和人生的本相：本來全部眾生都具有醒悟的潛質(zhì)，都有自我解救的才能。
然后，他將世界、人生的本相，及靈通真理的規(guī)則、規(guī)則、辦法，毫無保留地宣說給全部企求脫節(jié)、醒悟的眾生，便是“佛法”。
佛 · 教，是佛陀依據(jù)眾生的不同根器而施設(shè)的教育、教訓(xùn)、教化。
“釋教”，一般會被理解為是一種“宗教”，由于它的確有宗教的方式、習(xí)氣、典禮等特征。
但一般宗教，普遍存在對神的崇拜，而佛陀證得的真理告知咱們，世界萬事萬物的發(fā)展變化，都遵從“緣由因果”的規(guī)則，否定操縱神的存在，也否定永久操縱生命的魂靈。
釋教存在的原意，并非要人們?nèi)コ绨菀粋€(gè)外在的超天然的奧秘力氣，而是對癥下藥，教訓(xùn)眾生了悟?qū)嵪啵泼蚤_悟。
佛 · 學(xué)，是研討釋教、佛法的學(xué)識。
梵學(xué)，望文生義，是研討釋教、佛法的學(xué)識、學(xué)科。
人們研討梵學(xué)，便是把佛所說的法相和身教融和在一起，作一種學(xué)術(shù)性有體系的研討，拿佛法當(dāng)一種學(xué)識看待。
但是，佛陀說法的初衷，是為了令眾生了解本相之后，在自己的身心中去實(shí)踐、驗(yàn)證佛法，然后取得脫節(jié)無明、固執(zhí)、煩惱的力氣，免除苦楚輪回的生命狀況。
若單純將釋教、佛法作為一種哲學(xué)、理論研討，卻不去持戒、修定，縱使將三藏十二部統(tǒng)統(tǒng)熟讀背誦下來，也不過等于個(gè)行走的藏書庫，面臨煩惱、存亡，仍然毫無招架之力。
學(xué) · 佛，是將所學(xué)的佛法、釋教理論躬親實(shí)踐，付諸實(shí)行。
佛陀被譽(yù)為“大醫(yī)王”，可以完全治好咱們無明煩惱、久治不愈的“輪回病”，成為一個(gè)健康的生命存在。學(xué)佛好像承受醫(yī)治，其根本次序便是：信解行證。
信：對醫(yī)師生起信任及決心
解：了解患病原理，和醫(yī)師給到的醫(yī)治計(jì)劃
行：老老實(shí)實(shí)服藥，承受醫(yī)治，實(shí)在免除病苦
證：親自驗(yàn)證效果，堅(jiān)決依此醫(yī)治直至康復(fù)的決心
很多人都說自己“信佛”，但若不實(shí)在學(xué)佛，不聞思教理，不持戒修行，這樣的信僅僅“樂意信任”，而非“確信無疑”，因而無法對生命發(fā)生實(shí)在的影響和改動，何其惋惜！
總結(jié)一下：
佛法
博學(xué)多才，提醒萬事萬法的規(guī)則
如舟楫一般，可度咱們出離苦海
釋教
是佛陀依據(jù)眾生的不同根器
對癥下藥，所施設(shè)的教育
梵學(xué)
是研討佛的學(xué)識、學(xué)理
光說不練，仍是假把式
了解這三者的不同
天然理解學(xué)佛 要做的是：
脫節(jié)學(xué)常識的凡夫串習(xí)，聞思教理
踏踏實(shí)實(shí)地餞別、體證佛法
終究證得與佛陀無二無別
脫節(jié)安閑、悲智滿意的生命狀況
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