古人說：“處世不分輕重，非老公也。”
做人有尺度感，處世權衡輕重，干事知進知退，才是一個人最好的教養。
我國人一向很考究一個“度”，也便是常說的“過為己甚”，多了少了都欠好，一向都好也欠好，見好就收才是好。
這個“度”，其實便是尺度感，不容易掌握，也耐人尋味。
做人做到恰如其分，干事做到適可而止，是最高境地。
做人有尺度感的人，才干在與別人的共處中掌握好每個“度”，更好地維持身邊的人際關系。
有尺度感的人，說話從容不迫，舉動得當，善解人意，懂得取舍，尋求互利共贏，在人生的每一個重要時間都能運籌帷幄。
做人能夠不聰明，但真的要有尺度感，具體來說便是“三守”：三緘其口，守身如玉，守心如鏡。
三緘其口
三緘其口，便是不應說的話，一個字也不能說，為己為人。
傳說，曾經有個遠方的小國家，初次派使者到我國來，進貢了三個如出一轍的金人，把我國皇帝快樂壞了。
使者說道：“這三個金人，哪一個最有價值？只要大智慧的人才干猜到！”
皇帝請來珠寶匠查看金人，稱重量，看做工，都是如出一轍的，看不出哪一個最有價值。
讓外國使者笑話堂堂我國沒有大智慧的人？還好，最終有一位退位的老大臣說他有方法。
皇帝將使者請到大殿，老大臣胸中有數地拿著三根稻草，別離刺進三個金人的一側耳朵里。
第一個金人的稻草從另一邊耳朵出來了，第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什么響動也沒有。
老大臣說：“第三個金人最有價值！”使者表明附和。
第三個金人之所以最有價值，是因為它標志著“三緘其口”，從它耳朵里進去的東西，都落在肚子里，最終爛在肚子里也不向外說。
守身如玉
謙謙正人，溫潤如玉。
玉石，是尊貴和純真的標志。
自古以來，人的夸姣道德常與玉的溫潤光亮質量聯絡在一起。
古人以為玉有“五德”，與正人“仁、義、智、勇、潔”的美德相對應。
玉的光輝閃爍于內，而不是形之于外。
相應地，正人有雍容自如的神采，曠達灑脫的性情，為人無大悲大喜，無偏執張狂，處事不露圭角，不事張揚，生命的狀況達到了一種老練的圓潤。
《論語》：“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
看上去正經慎重，與他溝通覺得他溫文有禮，聽他說話覺得他的情緒鄭重其事。
這是一個人節操品德上的尺度感，既不讓人感覺冷酷疏遠，也不讓人感覺能夠捉弄凌辱，坦白待人，文質彬彬。
守心如鏡
禪師對世人說：“鏡子有三個長處，你們是做不到的。”
我們請禪師具體解釋一下。
禪師說道：“鏡子能夠映出物的像，往后卻不留影，你們能做到事來則應、事過即忘嗎？鏡子反映實在，不分貴賤；你們能做到面臨乞丐與國王相同恭順嗎？鏡子反映紅綠，自不變色；你們能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？”
鏡子是用來照出物體印象的，可是假如鏡面蒙上了一層塵埃，那么所照出來的印象就會含糊。
人心如一面鏡子，照山是山，照水是水，因塵世懵懂、浮塵所染而改頭換面。
守心如鏡，人的心念意境，如能經常堅持開暢清明，則展示于周圍的環境，都是美而善的。
守心如鏡，盡管外在景象不斷改變，鏡面卻不會滾動，這便是一般說的“境轉而心不轉”。
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