校量施舍積德行善緣品白話文
這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從自己的座位上站了起來，跪在地上恭順合掌對佛說：“世尊，依據我的調查，在業道里的眾生，依據因果規則來衡量施舍的積德行善，有的輕，有的重；有的是終身受福報，有的是十生受福報，還有的竟有百生、千生都受大福報利益的，這是怎樣一回事呢？請世尊能給我說明說明。”佛告知地藏菩薩說：“我現在在忉利天宮，集合著一切眾生的大會上，說一下閻浮提國際中衡量施舍積德行善的輕重問題，你應當用清凈心、正念心來聽，我給你別離說明一下。”地藏菩薩回答說：“我對這事正有疑問呢，很樂意聽世尊給講一講。”
佛告知地藏王菩薩說：“在南閻浮提國際中，有那些國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，假使碰到那些最劣等的、最赤貧的人，乃至是那些身上長瘤、背上有駝；四肢殘損、五官不正；耳朵又聾、眼睛又瞎；神經錯亂、癡傻呆蔫；啞沙喉嚨、啞巴結巴等殘疾人，這些國王等人想施舍時，假使能抱著大慈大悲的心，和藹可親，含笑安慰，親手遍處施舍，或讓手下人去施舍，那末這些國王等所取得的福利，就相當于供養一百條恒河里沙子那么多佛的積德行善。為什么呢？由于這些國王等，關于那些最貧賤、最殘疾的人能發大慈悲心，所以就有這么大的福報。在成百上千個轉世過程中，常常可以得到足夠的七寶，更何況一般的衣食住行根本生活上面的費用了。別的，地藏，假使在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔或寺；見到里面的佛像、菩薩像、聲聞像、羅漢像、緣覺像、辟支佛像等等，能親身籌辦法會去供養，一起也對寺廟里的僧人們能供養的話，那末這些國王等人可以在三大劫的長期里得帝釋之身，遭到帝釋所享用的奇妙的吃苦。假使進一步能把這積德行善回向法界的話（發心更大），那末這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。
“還有，地藏，假使在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到現已涅后的佛的塔廟，或是遇到那些曩昔佛的經像，由于年代久遠，破壞敗落，可以發心去修補。這些國王等人，或是親身籌辦，或是勸人籌辦，勸一人、二人乃至成百上千等人我們一起施舍結緣，那末這些國王等，在往后的百千生中常可以做小國王。假如還能在塔廟前發回向心，那末這些國王及一起施舍的人，通通終究成果佛道而成佛。為什么呢？由于這種施舍供養的積德行善是極大的，大到無量無邊呀！別的，地藏，假使在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年邁的、有病的或是正在出產的產婦，若能在一念間發大慈悲心，施舍醫藥、飲食、床具等等，使他們得到安泰。這種福德是最最難以想象的了。在一百大劫之中，一向成為凈居天主；在二百大劫之中，一向成為六欲天的天主，終究必定成佛，永不墮入惡道。在往后的百千生中，永久聽不到遭受痛苦的聲響，更不用說親身遭受痛苦了。地藏，假使在未來世有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，可以做以上種種的施舍，所取得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些積德行善回向給法界、眾生界，不問積德行善多少，終究必定成佛，更甭說帝釋、大梵天王、轉輪圣王等等的福報了。因而說，地藏王啊，應當廣泛地向一切眾生宣揚這其間的道理，廣泛地勸說一切眾生學著這么做才對呢！
“還有，地藏，在未來世中，假使有善男人、善女性在佛法中種很少一點善根，即便好像汗毛、灰沙那么點，他們所受的福報就大得無法比方了。別的，地藏，在未來世中，假使有善男人、善女性見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、乃至轉輪王的形像，能去施舍、供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享用最美好的安泰。若把這積德行善回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比方了。別的，地藏，在未來世中，假使有善男人、善女性，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、深切心、贊賞、恭順、施舍、供養，那人取得極大的果報，大到無量無邊。若能把這積德行善回向法界，那他的積德行善就無法用比方能說清了。別的，地藏，在未來世中，假使有善男人、善女性，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去施舍、供養、仰視、禮拜、贊賞、恭順合掌作禮；若是舊的或是現已損壞的，發心去修補、謄寫、印刷、裝訂。或是單獨一個人發心，或是勸許多人一起發心，像這樣跟著施舍的人，在三十生中，常常當小國王；而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪圣王，還以種種善法、善政去教訓、教化這些小國王。
“最終，地藏，在未來世中，假使有善男人善女性在佛法中所種的善根：或是施舍供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么點善事，只要能回向法界，那末這人的積德行善，在百千生中都會遭到人天最美好的高興。假使單是回向給自己的親人或本身，那所得的福報僅僅三生受高興。若是回向法界，那積德行善不計其數地翻倍，真叫做‘舍一得萬’啊！地藏，施舍的積德行善因果關系就像如上所說的那樣。”
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